Корҳои машҳури FM-Dostoevsky "Ҷин and Punishment" таърихи донишҷӯе мебошад, ки ба ҷинояткории даҳшатовар маҳкум шуд. Дар асар муаллиф бар бисёр саволҳои иҷтимоӣ, психологӣ ва фалсафӣ, ки ба ҷомеаи муосир марбутанд. Назарияи Расколников дар давоми даҳсолаҳо нишон медиҳад.
Назарияи Расколников чист?
Ошикон дар натиҷаи мулоҳизаҳои тӯлонӣ ба хулоса омад, ки одамон ба ду гурӯҳ тақсим мешаванд. Аввалин шахсоне ҳастанд, ки бидуни он ки ба қонун таваҷҷӯҳ зоҳир кунанд, ҳар чи мехоҳанд, кор кунанд. Ба гурӯҳи дуюм, ӯ ба одамони бе ҳуқуқ, ки ҳаёти онҳо беэътиноӣ карда буданд, дохил карда шуданд. Ин асари асосии намунаи Расколников мебошад, ки барои ҷомеаи муосир низ аҳамият дорад. Бисёри одамон худро аз дигарон баландтар мебинанд, қонунҳоро вайрон мекунанд ва ҳама чизро мехоҳанд. Дар мисол, шумо метавонед ба сарварон оварда расонед.
Дар ибтидо, протсесори кор дар назарияи назарияи худ ҳамчун шӯхӣ дида мешуд, вале бештар дар бораи он фикр мекард, воқеан, пиндоштҳо назаррас буданд. Дар натиҷа, ӯ тамоми мардумро дар атрофаш ба гурӯҳҳо тақсим кард ва танҳо аз рӯи меъёрҳои худ арзёбӣ кард. Психологҳо аллакай исбот карданд, ки шахсе метавонад худро дар бораи чизҳои гуногун тасаввур кунад ва дар бораи онҳо мунтазам фикр кунад. Назарияи Расколников зуҳуроти инфиродӣ мебошад.
Сабаби таъсиси назарияи Расколников
Танҳо дӯстдорони адабиёт, инчунин мутахассисон дар соҳаҳои мухталиф, ба таври ҷиддӣ омӯзиши Достоевскийро барои омӯхтани пайдоиши иҷтимоӣ ва фалсафии асарҳои Расколников бодиққат омӯхтаанд.
- Бо сабабҳои ахлоқӣ, ки герой барои содир кардани ҷиноят содир карда буд, метавонад хоҳиши фаҳмидани кадом категорияи одамонро дошта бошад ва дардоварии камбизоати пастсифат дошта бошад.
- Сабабҳои дигар барои пайдоиши назарияи Расколников вуҷуд дорад: камбизоатӣ, мафҳуми беадолатиҳои зиндагӣ ва талафоти аломатҳои худ.
Расколников ба назарияи худ чӣ гуна муносибат кард?
Хусусияти асосии тамоми роман дар бораи он ки чӣ гуна амалҳои даҳшатоварро мефаҳмонад, мекӯшад. Назарияи шахсияти сахт Raskolnikov тасдиқ мекунад, ки барои аксарияти одамон хушбахтона зиндагӣ мекунанд, аққалан як нафар ақида бояд нобуд карда шавад. Дар натиҷаи тафаккури дарозмуддат ва баррасии ҳолатҳои гуногун, Родион ба хулосае омадааст, ки ӯ аз рӯи категорияи олии одамон аст. Дӯстдорони адабиёт якчанд сабабҳое, ки ӯро ба содир кардани ҷиноят айбдор карданд:
- таъсири муҳити зист ва одамон;
- хоҳиши пир шудан;
- хоҳиши гирифтани пул;
- нопадид шудани зани ҳомиладор ва бефоида;
- хоҳиши санҷиши назарияи шумо.
Назарияи Расколников ба чӣ гуна камбудӣ оварда мерасонад?
Муаллифони ҷиноят ва ҷазо дар китоби худ мехостанд, ки барои ҳамаи инсоният азобу уқубат ва ранҷро фароҳам оранд. Қариб ҳар саҳифа аз ин романҳо камбизоатӣ, танҳоӣ ва шиддатнокии одамонро меомӯзанд. Дар ҳақиқат, нависанда, ки соли 1866 нашр шудааст, дорои умумияти умумӣ бо ҷомеаи муосир мебошад, ки дар бораи аҳволи хешро ба ҳамсоягии худ бетаъхир нишон медиҳад. Назарияи Родион Raskolnikov мавҷудияти одамони нокомро, ки имконияти ҷовидона зистан ва "лидерҳои ҳаёт" бо каллаи калон доранд, тасдиқ мекунанд.
Назарияи назарияи назарияи Расколников чист?
Намунаи аҷибест аз баъзе носозгорҳо, ки дар тамоми корҳо пайравӣ мекунанд. Расколников шахси ҳассос аст, ки ғамгинии ғамхори дигарон нест, ва ӯ мехоҳад ба одамони ниёзманд ёрӣ диҳад, аммо Родион фаҳмид, ки ӯ роҳҳои ҳаётро тағйир дода наметавонад. Бо вуҷуди ин, ӯ як назарияеро пешниҳод мекунад, ки принсипҳои ҳаётро ба таври комил муқобилият мекунад .
Натиҷаи он ки чӣ гуна хатогии назарияи Расколников барои худи қаҳрамон аст, он муҳим аст, ки ӯ умедвор аст, ки вайро аз даст додан ва аз нав дар роҳи зиндагӣ оғоз мекунад. Дар ин ҳолат, қаҳрамон натиҷаҳои муқобили муваффақият ба даст овард ва ӯ ба вазъияти ногувори бештар ноил мегардад. Родион одамонро дӯст медоштанд, аммо баъд аз куштани зане, ки дар он зан зиндагӣ карда наметавонистанд, онҳо ҳатто бо модарон муносибат намекарданд. Ҳамаи ин ихтилофот нокоми назарияи назаррасро нишон медиҳад.
Таҳқиқи назарияи Расколников чӣ гуна аст?
Агар мо фикр кунем, ки ин фикри Достоевский ба воситаи ақидаҳои фиребгарон ба таври васеъ табдил ёфтааст, натиҷа барои ҷомеаи ҷаҳонӣ ва умуман ҷаҳонӣ хеле зебост. Нуқтаи назарияи Расколников ин аст, ки одамоне, ки дар баъзе меъёрҳо дигаргунӣ мекунанд, масалан, имкониятҳои молиявӣ метавонанд роҳро барои некӯаҳволии худ пок кунанд, ҳар кори лозимро, аз он ҷумла куштор. Агар аксарияти одамон дар ин принсип зиндагӣ кунанд, ин дунё метавонад зуд ва ё дертар хотима меёбад, ки номҳо «рақибон» якдигарро хароб хоҳанд кард.
Дар давоми роман, Родион осеби маънавӣ меорад, ки аксар вақт шаклҳои гуногун мегирад. Назарияи Расколников хатарнок аст, зеро ки қаҳрамон ба ҳар як имконият кӯшиш мекунад, ки худро амали худро дуруст кунад, зеро ӯ мехост, ки ба оилаи худ кӯмак кунад, аммо барои худаш ҳеҷ чиз намехост. Шумораи зиёди одамон ҷиноят содир мекунанд, ки дар ин ҳолат фикр мекунанд, ки қарори худро асоснок намекунад.
Тарафҳо ва ҳавасмандии назарияи Расколников
Дар аввал, он метавонад назар кунад, ки ақидаҳои тақсимкунии ҷомеа ҳеҷ яки мусбӣ вуҷуд надорад, аммо агар ҳама оқибатҳои бадро партофта бошанд, он гоҳ ҳанӯз вуҷуд дорад - хоҳиши шахсияти хушбахтӣ. Назарияи Расколников ҳуқуқи шахсияти пурқувват нишон медиҳад, ки бисёриҳо барои зиндагии беҳтар талош мекунанд ва муҳаррики пешрафтанд. Дарвоқеъ, бештари онҳо вуҷуд доранд ва онҳо барои одамоне, ки фикру аъмоли протсеси романро паҳн мекунанд, муҳиманд.
- Роҳбарият ҳамаи онҳоро ба ду гурӯҳ тақсим мекунад, ки метавонанд оқибатҳои даҳшатовар дошта бошанд, масалан, чунин нишонаҳо ба Насис монанд мебошанд. Ҳамаи одамон гуногунанд, вале онҳо дар назди Худо баробаранд, бинобар ин, хоҳиши аз ҳад зиёд баландтар шуданаш нодуруст аст.
- Хавфи дигар, ки назарияи Расколников ба ҷаҳон овардааст, истифодаи ҳар гуна восита дар ҳаёт мебошад. Мутаассифона, бисёри одамон дар ҷаҳони муосир аз рӯи принсипи «охирин оқилонаро мефаҳмонанд», ки боиси оқибатҳои даҳшатовар мегарданд.
Расколников аз рӯи тарзи худ чӣ гуна пешгирӣ кард?
Тамоми мушкилот дар он аст, ки дар сарлавҳаи худ «тасвири беҳтарин» Ромеон ба хусусиятҳои ҳаёти воқеӣ ноил намегардад. Шумо наметавонед, ки ин дунёро беҳтар карда, бо шахси дигар ба қатл бирасед. Мафҳуми назарияи Расколников фаҳмост, аммо он ба назар нагирифтааст, ки зани сола танҳо пайванди ибтидоӣ дар занҷираи беадолатӣ ва аз байн бурдани он имконнопазир аст, ки бо мушкилоти ҷаҳонӣ мубориза барад. Одамоне, ки кӯшиш мекунанд, ки дар бораи норозигии дигарон пулакиро сарф кунанд, ҳақ надоранд, ки решаи ин мушкилиро ҷустуҷӯ кунанд, зеро онҳо танҳо натиҷаанд.
Далели тасдиқкунандаи назарияи Расколников
Дар ҷаҳон, шумо метавонед шумораи зиёди мисолҳоро пайдо кунед, ки фикру ақидае, ки протоколи романро пешниҳод кардааст, истифода бурд. Шумо метавонед Сталин ва Гитлерро ба хотир оред, ки одамони одамони нокомро тоза карда истодаанд ва чӣ корҳое, ки ин одамон ба даст оварданд. Тасдиқи назарияи Расколников дар рафтори ҷавонони сарватманд, ки ба ном "магӯлҳо", ки ба қонунҳо диққат намедиҳанд, бисёр ҷонибҳоро вайрон мекунанд. Ин ҳамон қаҳрамонест, ки барои тасдиқ кардани ақидаи худ, қотил мекашад, вале дар охири ӯ хашму ғазабро мефаҳмад.
Назарияи Расколников ва вайроншавии он
Ин кор на танҳо пайдо мешавад, балки инчунин назарияи назаррасро рад мекунад. Барои иваз кардани қарори худ, Родион бояд бисёр мушкилоти равонӣ ва ҷисмонӣ дошта бошад. Назарияи Расколников ва харобшавии он пас аз он ки хоб мебинад, дар он ҷо одамон одамонро нобуд мекунанд, ва дунё нобуд мешавад. Сипас, ӯ ба қадамҳои устувор баргаштанро сар мекунад. Дар охири он, ӯ мефаҳмад, ки ҳамааш, новобаста аз вазъияти онҳо, хушбахт будан мехоҳанд.
Дар фаҳмидани он, ки чӣ гуна назарияи Расколниковро рад кардан мумкин аст, як ҳақиқати оддӣ ба назар мерасад: хушбахтона ҷинояткорӣ нест. Зӯроварӣ, ҳатто агар имконпазир бошад, ки онро бо идеалҳои баланди худ асоснок созад, бад аст. Қаҳрамон худро эътироф мекунад, ки ӯ зани солхӯрда нест, балки худро нобуд кард. Тақдири назарияи Расколников ҳатто дар ибтидои пешниҳодоти худ дида мешуд, зеро он ба далели ифротгароӣ ноком набуд.
Оё назарияи Расколников зинда аст?
Бо вуҷуди он, ки ғамгин шудан мумкин аст, фикри тақсим кардани одамон ба синфҳо вуҷуд дорад. Ҳаёти муосир сахт ва принсипи «қувваи аз ҳама осебпазир» қувваҳои зиёде ба амал меоранд, ки ба ахлоқ мувофиқ нестанд. Агар шумо тадқиқот гузаронед, ки имрӯза мувофиқи назарияи Расколников зиндагӣ мекунад, пас ҳар як шахс, эҳтимолан, метавонад ба намунаи баъзе шахсиятҳо аз муҳити атроф оварда расонад. Яке аз сабабҳои асосии ин вазъият аҳамияти пулест, ки ҷаҳонро танзим мекунад.