Донистани он ҳама чизест, ки шахс аз шароитҳои мушаххас дидан ва эҳсос мекунад. Аввалин бор дар бораи ӯ дар замонҳои қадим пайдо шуда буд ва ҳеҷ чизи ғайр аз ҷонҳои одам ҳисоб намешуд.
Чунин консепсия ҳамчун физикаи инфиродӣ, хусусиятҳое, ки аллакай номи худро мефаҳмонад, дараҷаи баландтарини психологияи инсон ба танҳо як шахс мебошад. Он зери таъсири бениҳоят шахсӣ, тарзи ҳаёт , ҷомеа ташкил карда шудааст, инчунин унсури ҳисси ҷамъиятӣ мебошад. Дар ин мақола мо тавсиф мекунем, ки чӣ гуна ин намуди назарраси инъикоси воқеияти инсон рушд мекунад ва чӣ тавр.
Муносибати шахсӣ ва сохтори он
Барои фаҳмидани шахсияти шахсӣ, дарки фикри шахсӣ ва умумияти ҷамъиятӣ инъикос меёбад. Бо дигар гулҳо, ҷобаҷогузории чашмҳо амалӣ намудани зиндагии моддӣ, ҳам худи худи ва ҳам ҷомеа мебошад. Ҳамин тавр, як инсон консепсияҳои худро на танҳо аз худи худ, балки аз системаҳои қаблӣ барпо мекунад.
Сохтори фардии шахсӣ ҷамъоварии ақидаҳо, ҳиссиҳо, ҳикояҳо, мақсадҳо, анъанаҳо ва анъанаҳое мебошад, ки дар худи худи шахсе, ки худашро мешиносад, мафҳумҳои илмӣ, динӣ ва эстетикиро ташкил медиҳад. Ҳар як шахс намояндаи шаҳрвандӣ, одамон ва ҷои зист мебошад, бинобар ин, эҳсоси ӯ бо тамаркузи тамоми ҷомеа алоқаманд аст.
Дар ривоҷи фазилати шахсӣ ду сатҳ фарқ мекунанд.
- Якум - сатҳи ибтидоӣ ва ибтидоӣ , зери таъсири ҷомеа, консепсияҳо ва донишҳо ташкил карда мешавад. Омили асосии ташаккулёбии он фаъолияти таълимии муҳити беруна, таҳсилот ва эътирофи марди нав мебошад.
- Сатҳи дуввум - «эҷодӣ» ва «фаъол» инкишоф додани худдорӣ. Дар ин давра шахсе ба худ меафзояд, дунёи худро ташкил мекунад, ахлоқи зеҳниро нишон медиҳад ва дар ниҳоят, объекти беҳтаринро мебинад. Шаклҳои асосии инкишофи ин гуна ақидаҳои шахсӣ идеалҳо, ҳадафҳо ва эътиқодҳо мебошанд ва омилҳои асосӣ фикру иродаи одам ҳисобида мешаванд.
Вақте ки ягон чиз ба мо таъсир мерасонад, натиҷа на танҳо як фикри муайяне офарида шудааст, балки дар хотираи мо сабт ёфтааст, балки ҳамчунин боиси ташвиш аст. Бинобар ин, дараҷаи дуюми инкишофи сохтори физикаи физикӣ маънои онро надорад, ки ҷолиби диққат нест, балки дар ҳақиқат ҷустуҷӯи ҳақиқӣ, ки дар он одатан доимо мунтазам аст.