Ҷалб дар психология консепсияест, ки ҷалби як шахс ба дигараш, маҳалли ҷойгиршавии он муайян мекунад. Дар калимаҳои оддӣ, ин шубҳае, ки байни одамон ба миён меояд. Сарфи назар аз он, ки ин ҳисси мустақил ба вуҷуд меояд, қонунҳои муайяни ҷалб вуҷуд доранд, ки аз ҷониби мутахассисон аз соҳаи фурӯш, реклама, психология ва ғайра истифода шудаанд. Консепсияи ҷалби дигар истилоҳҳои психологӣ ба шумор намеояд - он қариб дар ҳама ҷойҳо истифода мешавад.
Усулҳои психологии ташаккули ҷалб
Бо мақсади фароҳам овардани муносибати хуби шахс, он барои истифодаи усулҳои ҷалб кардан кофӣ аст. Касоне, ки китоби Дэйли Карнегианд, медонанд, ки чӣ гуна ба даст овардани дӯстон ва одамони самарабахши эҳтиёткорон бисёр машқҳои шиносро мебинанд. Инро дида мебароем:
- "Номи шумо." Дар овози ҷаҳонӣ барои як шахсе, ки ба номи худ маъқул нест, дарҳол одатан номи номро ном мебарад. Новобаста аз он, муштарӣ ё коргари ширкат, ё ҳатто касе аз ҳамсояҳо - ҳамаи онҳо хушнуд мешаванд, агар шумо гӯед, ки ба онҳо салом гӯед ва номи онҳоро номбар кунед.
- Масофа. Масалан, масофа вуҷуд дорад, ки мо метавонем, ки одамонро дар ҷойҳои наздик нигоҳ дошта тавонем, аммо агар дӯсти нав мисли ҳамин гуна рафтор бошад, ин боиси норозигӣ мегардад. Барои ин фаҳмидани ин мароҳил муҳим аст, ки онҳо эҳсос кунанд ва на дар майдони минтақаи ҳамҷавор қарор гиранд.
- "Муайянсозии ҳудудҳо". Психологҳо мегӯянд, ки беҳтар аст, ки дар канори якдигар бошед, агар шумо дар ҳамон сатҳ бошед, ин аз таҷовузи беасос дур хоҳад шуд. Аммо сарвар ва тобеъан одатан якдигарро муқоиса мекунанд.
- Зеркашии ҷон. Бо дӯстон, табассум, кушод, чашм ба чашм бипӯшед, вале бе ташвиш.
- "Суханҳои тиллоӣ". Ба ҳамсафи худ шӯхӣ кунед, интихоби худро дастгирӣ кунед, бо қарори худ розӣ шавед.
- "Овоздиҳандаи бемор". Агар ҳамсӯҳбати шумо ба шумо лозим бошад, ки гап занед, биёед он корро сар кунед ва ба ӯ нигаред, то ӯ фаҳмед, ки шумо ӯро ба таври комил мефаҳмед.
- "Ҷашнҳо". Ҳамаи китобҳое ҳастанд, ки шуморо таълим медиҳанд, ки ҳунармандон ва суханони оҳангонро дуруст хонанд. Ҳамаи ин номҳои ғайримуқаррарӣ ба мусбат ва манфӣ мубодила кунед ва тарзе, Дар сатҳи ибтидоӣ, танҳо барои нусхабардорӣ кардани тасвирҳо кофӣ аст, вале ногузир аст.
- "Ҳаёти шахсӣ". Ба ҳаёти шахсии шавқманд шавед, ҳар як калимаро дар вохӯриҳои минбаъда ёдрас намоед, ки чӣ тавр коре саъй кунед, ё саг онро барқарор кунад. Ин муносибати эҳтиёткорона метавонад боиси ихтилофот гардад.
Чунин механизмҳои ҷалби содда ба шумо имкон намедиҳад, ки муносибатҳои хуб бо даста, мизоҷон, сарварӣ, инчунин бо одамоне, ки мехоҳед дӯстони дӯстӣ кунед.
Намудҳои ҷалб
Сатҳи ҷалб аз фарқ аз даҳони гуногун фарқ мекунад. Биёед якчанд ибтидоро дида бароем:
- Симпатия. Ин ҷалби дар ибтидои алоқа рухдода ва ташаккулёбии ҷисмонӣ, хусусиятҳои иҷтимои, нишонаҳои ҳолати иҷтимоӣ ва дигар чизҳо сурат мегирад.
Ин як оптикаи эмотсионалӣ ба «маска» мебошад, ки шахси он рабте дорад. - Муҳаббат. Ин эҳсос як фишори ҷинсӣ дорад, ки бо ҳаяҷонбахш алоқаманд аст, вале зуд ба зудӣ мегузарад (то 2 сол). Ин барои муҳаббат дар назари аввал хато аст. Ин асосан реаксия барои рафтори нақшавӣ, шахсияти шахсияти бо баъзе идеалҳо мебошад. Дар ин давра шахсе, ки беҳтарин аст, пас аз он, Муҳаббат ҳисси волидайн аст, на шахси воқеӣ.
- Муҳаббат. Он дар асоси фаъолияти муштарак пайдо мешавад, ки он дар навбати худ ҷалби афзояндаро афзоиш медиҳад.
Ин сатҳҳои олӣ мебошанд, аммо дар сатҳҳои мухталиф як эҳсосоти эҳсосотӣ ба монанди муҳаббат ва вобастагии шахсӣ ба назар мерасад.