Вақте ки зан зебо ва муваффақ аст, хеле аҷоиб аст, ва мардон аз ӯ дурӣ меҷӯянд, мисли махав. Ҳар як инсон фикр мекунад, ки вай албатта қудрати пурқувватест, ки ба ғайр аз худаш ҳеҷ касро дӯст намедорад, вале ин андешаи қалбакӣ аст, ҳама чиз комил аст. Дар асл, чунин занҳо зӯроварии муҳофизаткунанда доранд, ки дар он зери таъсири муҳаббат ва тендер ба эҳтиёҷоти муҳаббат аст.
Насли ҳозиразамон
Якчанд сол пеш, занон дар бораи зарурати бунёди касбӣ фикр намекарданд ва мустақилона ба ҳаёт муваффақ шуданд. Дастгирии онҳо мардони қавӣ буданд, ки ояндаи хушбахтро таъмин намуданд. Аммо вақт тағйир меёбад ва ҳар насл аз як пештара фарқ мекунад. Имрӯз, аксар занҳо барои бунёд кардани касбу кори зиёд сарфи назар мекунанд, дар ин ҳолат, ҳатто оила ба замина рӯ меоранд.
Ман дар бораи мардон фикр мекунам?
Як фикри ҷолиб аст, ки умуман метавонад рафтори «ҷинсии қавитар» ва нуқтаи назари онҳоро шарҳ диҳад: «Мард мард аз зане қавӣ набошад, аз ӯ хиҷолат дорад, ки ӯ мисли ӯ муваффақ нест». Дар ин ҳолат, рафтори зан хеле муҳим аст, ки чӣ гуна рафтор мекунад, оё ӯ ба баландтаринаш дар бораи мард ишора мекунад. Бинобар ин, шарикон одатан муваффақияти худро ба шумо мубаддал хоҳанд кард ва мустақилона ба саъю кӯшиши худ саъй хоҳанд кард. Аммо агар марде, ки дар муносибат мисли «зӯроварии дуюм» ҳис мекунад, муносибати шумо ба охир мерасад.
Дигар тарафи медал
Дар дунёи имрӯза занон бисёр муваффақ ҳастанд, ки метавонанд мошинҳои гаронқимат, манзил, либосҳои либосшӯйиро харидорӣ кунанд, вале касе онҳоро дар хона интизор нахоҳад кард. Онҳо тайёранд, ки ҳама чизро диҳанд, агар танҳо як марди қавӣ дошта бошад.
Сабаб чист?
Занони муваффақ ба тақсимоти мардоне, ки ба онҳо дастрасӣ доранд, маҳдуд аст, ки он қариб ба даст намеояд. Асосан, чунин шаҳодати чунин зан чунин мешуморад, ки: «Ҳеҷ як шахси воқеӣ вуҷуд надорад». Бисёре аз занони бомуваффақият ба марди ботаҷриба, ки кори хуб ва беназирро доранд, назар мекунанд. Бо ин рафтор, шумо шумораи зиёди аъзоёни ҷинсии пурқувватро, ҳатто бе донистани он, ки онҳо метавонанд ҳамон якгун бошанд, ки шумо метавонед дар вақти душвор ба даст оред. Бинобар ин, барои ислоҳи ин, меъёрҳои интихоб ва такмил додани талабот зарур аст. Аз сабаби хатогиҳои доимӣ, зан ба кори бештар шурӯъ мекунад ва пас аз он, ки дар нимсолаи дуюми вақти муайян ҷудоӣ вуҷуд надорад.
Имкониятҳои имконпазир барои таҳияи муносибатҳо:
- Намояндагони муваффақияти ҷинсии мустаҳкам, бештари занон, интизор мешаванд, ки чунин шахс танҳо ба шумо беэътиноӣ мекунад. Зане, ки муваффақиятро дар ҳама ҳолат дӯст надорад, онҳо мехоҳанд ягона бошанд.
- Агар шахсе аз шумо камтар камтар гирад, пас зудтар шояд шубҳае вуҷуд дорад, ки ӯ танҳо дар бораи пул мепурсад. Дар асоси ин шумораи зиёди секунҷаҳо мавҷуданд ва муносибатҳо дар ниҳоят қатъ мешаванд.
- Имконияти дигари инкишофи муносибатҳо ин муҳаббат аст. Ногаҳон дар муҳаббат бо як зан ҳанӯз ҳам барои мақоми ва мавқеи нимсолаи дуюм аст,
аммо бо сабаби кори худ, шумо наметавонед дар бораи муносибатҳои бисёр вақт сарф кунед ва дар охири онҳо чизе ба ҳеҷ чиз наравад.
Хулоса
Чӣ бояд кард, ки ҳалли ин проблема чӣ гуна бошад? Танҳо имкониятест, ки худро тағйир додан лозим аст, ки шумо бояд ҳамаи афзалиятҳои худро баррасӣ кунед ва фаҳмед, ки шумо аз ҳаёти шумо мехоҳед. Агар ҳадафи шумо муваффақ ва танҳо шудан бошад, пас дар як рӯҳ зиндагӣ кунед, лекин агар шумо хоҳед ёфт, ки марде, ки бо шумо хоҳад буд, пайдо мешавад, ба шумо ва талаботатон тағйир меёбад. Танҳо бо кам кардани талаботҳои худ ва фаҳмидани он, ки касб дар ҳама ҳолат муҳим нест, шумо метавонед ба марде, ки шуморо ба хушбахтии дунё табдил медиҳад, пайдо кунед.