Ҳамаи мо як девонае ҳастем. Оё шумо ин ақидаро ба сари шумо намебаред? Баъзан шахс гумон мекунад, ки мақоми равонии ӯ аз ҳадди имкон маҳдуд аст. Аммо ба хотири беэҳтиромона фикр кардан ва нагузоред, биёед ба хусусияти ин ҳолат назар андозед ва фаҳмед, ки чӣ гуна арзёбии вазъи равонӣ чист.
Тавсифи ҳолати рӯҳӣ
Бояд қайд кард, ки, пеш аз он, бигӯед, ки қарори худро, як мутахассиси ҳолати рӯҳии муштарии ӯ бо сӯҳбат бо ӯ омӯзед. Сипас, ӯ маълумотеро, ки ӯ ҳамчун ҷавоби ӯ мегирад, таҳлил мекунад. Чизи шавқовар он аст, ки ин «ҷаласаи» хотима намеёбад. Дафтарчаи психологӣ ҳамчунин намуди зоҳирии шахсро, гуфтугӯ ва номаълуми ӯро (яъне, амалиёт , рафтор, сухан) арзёбӣ мекунад.
Мақсади асосии духтур ин аст, ки табиати намуди аломатҳои нишонаҳои муайянро фаҳмидан мумкин аст, ки метавонад муваққатан ё гузаштан ба марҳилаи патологӣ (алтернатив бошад, вале интихоби охирин нисбат ба якум камтар).
Мо ба раванди худ такя намекунем, балки ба баъзе намунаҳои тавсияҳо дода мешавад:
- Намоиш . Барои муайян кардани вазъи равонӣ, ба намуди зоҳирии шахсияти диққат диққат диҳед, кӯшиш кунед, ки кадом муҳити иҷтимоӣ, ки ба он ишора мекунад, муайян карда шавад. Тасвирҳои одатҳои худро, арзишҳои ҳаётро офаред.
- Behavior . Дар ин консепсия бояд зеринро дар бар гирад: ифодаи рӯъё, ҳаракати, ифодаҳои рӯъёҳо, иштибоҳҳо. Шартҳои охирин барои беҳтар кардани вазъи рӯҳии кӯдак кӯмак мерасонанд. Баъд аз ҳама, забони бадании номаълум дар муқоиса бо калонсолон бештар дар назар дорад. Ва ин ба он ишора мекунад, ки дар сурати он чизе, ки ӯ ҷавоб намедиҳад, ҷавоб намедиҳад.
- Гуфтугӯ . Диққат ба хусусиятҳои суханронии шахсӣ: суръати суханронӣ, monosyllabicity answers, verbosity, etc.
Ҳангоми қабули ташхис, коршиносон ҳама чизро ба таври кӯтоҳ ва боэътимод тасвир мекунанд. Масалан, агар шахсе, ки дорои мақоми неврологӣ дошта бошад, тавсиф ба чунинҳо монанд аст:
- Дар хотира ягон ҳисси бетафоват вуҷуд надорад;
- ҳеҷ сардод, дарди сареъ;
- шуур аст.