Баръакс, ба муносибати умумӣ, дӯсти зан қавӣ ва ҳақиқӣ аст. Бинобар ин, ҳар касе, ки барои ҳамбастагӣ айбдор мешавад, ҳар як тараф ҳамеша мехоҳад муносибатҳои худро барқарор кунад. Дар ин мақола, мо чиро мефаҳмем ва чӣ кор хоҳем кард, ва барои обод кардани худфиребӣ.
Чӣ тавр бо ҳамроҳи дӯсти беҳтарин муносибат кардан, агар вай айбдор карда шавад?
Мувофиқи он, ки як шахс наметавонад ҳама чизро комилан маҳкум кунад. Аз ин рӯ, ҳатто агар аксари ин айбдор ба дўсти дўст рост ояд, ин хатоҳои шуморо эътироф мекунад. Баъд аз ҳама, он бисёр вақт рӯй медиҳад, ки бадрафторӣ аз таҷовузгарӣ, озурдагӣ ва хоҳиши қасд гирифтан ба дӯсте , ки барои барқарор кардани дӯстӣ кӯмак намекунад. Қадами якумро бигиред ва бигӯед: "Маро бахшед, ман мехоҳам, ки онро барбод диҳам", хеле мушкил аст, хусусан, агар чизе барои бахшидани бахшиш вуҷуд надорад. Аммо он аст, ки ин мавқеъест, ки ба қувваи характери худ ва манфиати шахсии он шаҳодат медиҳад. Илова бар ин, ба шарофати чунин суханон, дӯстдухтари ӯ фаҳмид, ки то чӣ андоза ӯ ба шумо чӣ гуна аст, ва, эҳтимол, ӯ низ барои бахшидан мепурсад.
Агар бе розигии дарозмуддат ба шумо нарасида бошад, шумо набояд онҳоро рад кунед ва вазъияти муноқишаро давом диҳед. Тафтишоти самимии инсонро қабул кунед ва ҳеҷ гоҳ ин ҳолатро дар хотир надоред. Инчунин ба сабабҳои муҷозот дохил нашавед ва тафсилоти нолозимро фаҳмида, диққат кунед, ки ба калимаҳои дар гармо гап задан ва овози овози ӯ диққат диҳед. Ҳамаи инҳо дар муқоиса бо ҷиҳатҳои мусбати дӯстии мустаҳкам мебошанд.
Чӣ тавр ба ҳамроҳи муҷаррад бо дӯсти беҳтарин мувофиқ аст - баъзе маслиҳатҳо:
- Ба ӯ бигӯ, ки чӣ қадар муҳим аст барои шумо, чӣ дар ҷои ҳаёти шумо мегирад;
- ба тиҷорати ҳаррӯза машғул шавед: ба қайди рафтан, ҷойҳои дӯстдоштаи худро бинед;
- Дар бораи хатогиҳои дӯстдоштаи худ ба дигар аъзои ширкат диққат надеҳ, ӯро дар нури бад нишон надиҳед;
- Духтаратон аз хатогиҳои худ ёдовар шавед, ки гузаштагонро айбдор накунанд;
- Вақти кофӣ барои барқарор ва мустаҳкам кардани дӯстӣ, мунтазам бозгаштан ба муносибатҳои қаблӣ кор намекунад.
Чӣ тавр бо ҳамдигар дӯстӣ пайдо кардан мумкин аст, агар вай айбдор нашавад?
Бештари вақт гунаҳкор гуноҳи бадтарро ҳис мекунад. Баъд аз ҳама, на танҳо аз сабаби суханони нодуруст ё рафтори худ, шумо бе ягон дӯсти беҳтарин мемонед, бинобарин худшиносӣ низ ба таври назаррас коҳиш меёбад. Ҳисси гунаҳкорӣ ва огоҳӣ дар бораи камбудиҳои шахсӣ зиёдтар мешавад. Аз ин рӯ, муҳимтар аз он нест, ки бо барқарор кардани сулҳ, вале кӯшиш кунед, ки зудтар барқарор кардани дӯстӣ дошта бошед. Натарсед, ки аз бахшидани бахшиш пурсед. Дӯсти ҳақиқат ҳамеша беэҳтиёт ва беэҳтиётро қабул намекунад. Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо шахсан сӯҳбат кунед, бо дӯсти худ бо ёрии SMS ё занги телефон имконнопазир бошед, зеро ин тавр шумо метавонед ба чашмҳои худ нигоҳ накунед ва ҳама чизҳои нодурусти нодурустро муҳокима кунед.
Чӣ тавр бо дӯстон дар ширкат ҳамроҳӣ кунед?
Дар сурати ба миён омадани муноқиша дар ширкат зиёда аз ду нафар ба миён омад, аз ҷумла мушкилоти ҳалли мушкило мушкил аст. Ҳар кас ба андешаҳои худ ва тарзи рафтори онҳо мекӯшад, баъзан ҳатто кӯшиш мекунад, ки онро ба дигарон пешкаш кунад. Дар чунин мавридҳо зарур аст, ки муроҷиат ба ҳамаи дӯстон ва ҳамзамон ба эҳсосоти онҳо даст нарасонад. Дар хотир дошта бошед,
- кӯшиш накунед, ки ширкатро тақсим кунед;
- Ба дӯстони худ, ки дар онҷо бо мошинҳо бо аъзоёни дигари ширкат гап мезанед, маълумоти шахсӣ ба шумо дода нашудааст;
- кӯшиш накунед, ки ҳангоми ҳушёр будан ба ҳиссиёти дӯстони худ диққат диҳед;
- Кӯшиш кунед, ки ҳама якҷоя ҷамъоварӣ ва фаҳмидани сабабҳои низоъ;
- Дар бораи талаботҳои ҳар як аъзои ширкат ба ҳамдигар муроҷиат кунед;
- дар бораи роҳҳои ҳалли мушкилоте, ки ба ҳама мувофиқат мекунанд, сӯҳбат кунед.