Ҳамаи ҳаёти одам аз ҷониби одамон паҳн мешавад, доимо дар муносибатҳои муошират бо ҷомеа аст. Аз ин рӯ, аксар вақт, ҳангоми иҷрои ин ё он амал, мо дар ҷомеа, ҳатто агар сарнагун, умед ба он, ва аз тарс аз он дар бораи он нигарем. Бо ин мо, бе он ки худамонро бифаҳмем, барои муайян кардани меъёрҳои муайян, хоҳишҳои мо ва амалҳои моро маҳдуд месозем. Баъд аз ҳама, ҳама вақт мо аз танқиди ҷамъият, муҳити мо тарсидем. Дар бораи он, ки стереотипҳои муқарраршуда ҳаёти моро ва қарорҳои моро танзим намекунанд, инъикос намекунад.
Сутунпечҳо - ин як навъи ҷаззоб ба ҷомеаи ҷомеа мебошад. Ин як намуди рафтори оддист. Баъзеҳо стереотипҳои шахсии худашонро пас аз он ки дар баъзе бизнес хатогии такрорӣ доранд, эҷод мекунанд. Ҳамчунин, ҷамъият стереотипҳои коммуникатсионӣро эҷод мекунад.
Дар муддати муайян, стереотипҳо ташкил карда мешаванд. Одамон одамонро муошират мекунанд ва мубодилаи таҷриба мекунанд, ба зудӣ одамон худро гумроҳ мекунанд. Сипас, рафтори рафтори онҳо воқеан пас аз як соат шуданаш мумкин аст. Стратегияҳо дар мактабҳо омӯхта намешаванд, онҳо дар китобҳо навишта нашудаанд, аммо дар ҳаёти мо фаъолона онҳо ҳамчун танзимоти аҷдодӣ, ки дар ақидаҳои мо ҷойгир шудаанд, фаъолона истифода мебаранд.
Намунаи муошират чӣ гуна пайдо мешавад?
Стратегияи муошират дар муошират бо дониши якдигар, ки дар психологияи иљтимої маънои махсус дорад. Чун қоида, стереотипҳои муосир ва муосир дар асоси таҷрибаи гузашта, ки бо таъсиси хулосаи инсонӣ, сарфи назар аз маълумоти маҳдуд, ба вуҷуд меояд. Аксар вақт тасаввурот дар робита бо гурӯҳи шахсӣ, масалан, ӯ ба касб машғуланд. Дар натиҷа, хислатҳои касбии маълумшудаи шахс дар гузашта, намояндаи ин касб, ҳамчун хосиятҳое, ки дар ҳар як узви ин касб мебошанд, ба назар гирифта мешаванд.
Сутунпечҳо аз насл ба насл мегузаранд, онҳо хеле мӯътадиланд, ки баъзан онҳо чуноне, ки ҳамчун як воқеияти биологӣ ҳамчун воқеият дониста шудаанд, ҳис мекунанд.
Сутунпечҳо дар алоқа ба ду категория тақсим мешаванд:
- Истифодаи стереотипҳо.
- Дунё.
Дар як категорияи якум фикру ақидаҳои одамони алоҳида, ки сабаби вазъи сиёсӣ ё таърихӣ дар дохили кишвар мебошад, фаҳмед. Ин стереотипҳо, вобаста ба суботи ҷомеа, дар бораи ҳодисаҳое, ки ба ташаккули ақидаҳои аксарияти аҳолӣ таъсир мерасонанд, тағйир ё тамоман тағйир меёбад. Дар омӯзиши чунин стереотипҳо, таърихчиён ва онҳое, ки марбут ба равандҳои иҷтимоиву сиёсӣ дар ҷомеа ҳастанд, ба ҷои аввал манфиатдоранд.
Стипентиҳои сахт бетағйир мондааст. Онҳо, дар муқоиса бо сатҳи, барои муддати муайяни вақт тағйир намеёбанд. Онҳо таҳаввул ва аз таваҷҷӯҳи бештар дар омӯзиши хусусиятҳои миллӣ мебошанд. Стиптипенти иҷтимоӣ метавонад ҳамчун падидаи манфӣ муайян карда шавад, ки ба таври кофӣ беэътиноёна, нопурра ва фаҳмиши ҳамдигариро пешгирӣ мекунад.
Сабабҳои пайдоиши ҳам стереотипҳо дар алоқа ва умуман, гуногун мебошанд. Аммо сабабҳои асосии муҳофизат кардани он, ки ақлҳои инсонӣ барои пешгирии беш аз ҳадди аққалиятҳои иттилоотӣ, ки ҳаҷми он доимо меафзояд, рушд мекунад. Агар чунин муҳофизат вуҷуд надошта бошад, ҳисси возеҳи дубора ба таври мунтазам бартараф кардани ҳукмҳои арзишӣ мегардад.
Намунаҳои стереотипҳо
Сутунпечҳо қисми таркибии фарҳанги оммавӣ мебошанд. Онҳо дар асоси:
- Синну сол (масалан, "Ҷавонон танҳо сангро гӯш мекунанд").
- Павлус («Ҳамаи мардон танҳо ба ҷинси мард эҳтиёҷ доранд»).
- Ҷоизаҳо ("Ҷопон ҳама дар як рӯят ҳастанд").
- Динҳо ("ислом дини динист").
- Миллатҳо («Ҳамаи яҳудиён хеле комёб мебошанд»).
Намунаи маъмултарини стереотипҳои алоқа "Blondes apt."
Бояд қайд кард, ки стереотип ҳамеша маълумотро дар формати бештар фаҳмидан ва осон муаррифӣ мекунад, вале дар навбати худ, ин маълумот метавонад ба шахс беэътибор дониста шавад, агар он бо воқеияти он мухолифат кунад. Барои танзими шумо, оё ба фикри аксарияти аксарияти, дар стереотипҳо ё муносибати шахсии шумо ба ягон шахс ё чизи дигар.