Муваффақияти оқилона як намуди фикр, ки пайванди мантиқии равшанро ба даст меорад ва ба ҳадафҳои мушаххас оварда мерасонад. Муносибати одилона ва оқилона муқоиса бо консепсияҳо мебошад, ки дар он ихтилофоти ғайримуқаррарӣ мавҷуд набудани мантиқӣ ва пайвастагӣ ва мақсадҳо ба ҳисоб мераванд.
Усулҳои фикрронии оқилона
Эҳсосоти оқилона тарзи фикрронӣ, ки ба соҳаҳои ҳассос эҳтиёҷ надоранд. Ин раванди бениҳоят оммавӣ мебошад, ки дар он ҷо барои эҳсосоти шахсӣ ва сметаи воқеӣ вуҷуд надорад. Бояд фаҳмид, ки фикрронии оқилона маънои фикрии самаранокро надорад.
Ин намуди оқилонаи фикрӣ, ки ба шахс имконият медиҳад, ки «якҷоягӣ кунад» ва бо назардошти он, ки дар вазъияте, ки ӯро ба ҳаяҷон меорад, баҳо медиҳад. Чунин тарзи фикрронӣ аз пешвоиҳо, ноумедҳо, хоҳишҳо, таҷриба, таассурот ва ҳама чизҳои субъективӣ мебошад.
Нақши тарзи фикрронии оқилона дар шинохт кардан мумкин нест: ин ин ба мо имкон медиҳад, ки хусусиятҳои беинсофиро дар ҳама гуна соҳаҳо таъмин намоем.
Равиши оқилона ва рамзӣ
Инъикоси фикрӣ низ тасвирӣ-маъмулӣ номида мешавад. Хусусияти он ин аст, ки он ба шумо имкон медиҳад, ки дар амалия бе ягон амали воқеӣ рушд кунед. Фикрҳои видеоӣ бе назардошти вазъият саъй мекунанд. Дар айни замон, агар натиҷаҳои чунин фикрҳо набояд ба инобат гиранд, хулосаҳои нохушояндагӣ тартиб дода намешаванд. Беҳтар аст, ки барои чунин навъи фикрӣ забони худ аз назарияи ақидаҳои оқилонае, ки дар асоси калимаҳо, консепсияҳо ва вариантҳои фаъолияти равонӣ бунёд карда мешавад, камтар аст.
Дар муқоиса бо навъҳои оқилона, дар тарзи фикрронӣ, натиҷаи он бо миқдори зиёди мӯҳтавои шахсӣ ва маънавӣ пур мешавад. Эҳсосоти зоҳирӣ барои одамони эҷодӣ, ки ба воситаи асарҳои санъат кӯшиш мекунанд, ба дигарон намоишеро меандешанд, ки ба таври дигар ба таври дигар баён кардан душвор аст.
Ин мавҷудияти фикрронии тасаввурест, ки тарҷумаи машҳури Тутутевро "фикр" гуфтааст. Шахсе, ки кӯшиш мекунад, ки эҳсосоти худро шарҳ диҳад, тасвирҳоро ба калимаҳо ислиф мекунад, ва ҳамсӯҳбати ӯ калимаҳои тасвириро тасвир мекунад, ва ӯ акнун аз тарафи дигар сармоягузорӣ карда намешавад. Вақте ки шахс бо мафҳумҳои фикрронии оқилона, маънии мантиқӣ ва мӯҳтаво амал мекунад, маънои маънии онро фаҳмидан осонтар аст, ки маънои онро дорад, ки ба таври дақиқ муайян ва маълум аст, ки интерфейси.