Ҳамаи мо гуногун аст: хушбахтона ва ғамгин, зебо, на он қадар фарогирист ва беҳбудӣ. Онҳо мегӯянд, ки охирини онҳо осонтар аст, зеро онҳо дар ҳаёт танҳо ҷанбаҳои мусбӣ мебинанд. Аммо ин ҳамон аст ва кӣ ин қадар беҳтарин дар ҳақиқат аст, ки ба он таҳқиқ кардан зарур аст. Барои фаҳмидани хусусиятҳои чунин шахс, зарур аст, ки ба мафҳуми "эътимодбахш" табдил ёбад.
Мафҳуми калимаи "оптимист"
Тавре ки аз суханони этимологӣ гуфта мешавад, калимаи "оптимизм" аз беҳтарин Лотинӣ - "хуб, беҳтарин" мебошад. Ҳамин тариқ, маънои калимаи "оптимист" ин шахсест, ки ба натиҷаҳои беҳтарини парвандаи мушаххас эътиқод дорад.
Бояд қайд кард, ки оптимистҳо «одамони як одам» нестанд, ки метавонанд ҳама вақт зиқ шаванд, ҳаёти хушбахтона ва ба мушкилоти зиндагӣ диққат диҳанд. Психологҳо мегӯянд, ки ду навъи беҳтарин вуҷуд дорад: оқилона ва ноогоҳӣ. Биёед, бо охирин оғоз.
Умедворкуниҳои маъмул ва оқилона
- Умедворам беэътиноёна барои таҳлили вазъияти мавҷуда инъикос ёфтааст: ӯ боварӣ дорад, ки ҳатто агар чизе анҷом наёбад, ҳама чиз хуб хоҳад буд ва проблемаҳои худро худашон ҳал мекунанд.
- Умедворем, ки ин як чизи хуб нест. Вай ба таври мунтазам ҳар гуна, ҳатто вазъияти мураккабро таҳлил мекунад, яъне ӯ воқеан воқеист ва дар ояндаи ӯ ӯ роҳҳои берун аз он меистад ва боварӣ дорад, ки вай онро дарёфт хоҳад кард ва ҳалли мушкилотро ҳал мекунад. Ӯ дар бораи ҳаёт, паноҳгоҳ шикоят намекунад; ӯ рӯҳафтода мешавад, аммо на аз сабаби он ки ӯ ҳама чизро дар ҳаёт дӯст дорад, балки барои он ки ӯ барои амал кардан омода аст.
Кӣ беҳтарин аст?
Барои фаҳмидани шахсе, ки шахси беҳтарин аст, муҳим аст. Он бо тарзи муайяни рафтор тасвир шудааст :
- ин шахс барои беҳтарин умед ва умед ба натиҷаҳои мусбии рӯйдодҳо;
- ӯ дорои ақидаи таҳлилӣ ва ҳисси равонӣ дорад;
- Чун қоида, оптимистҳо психотропии мардуми афғонро - одамоне, ки мусбат, фаъол ва бесамаранд доранд;
- онҳо ҳатто дар ҳолатҳои душвори ҳаёташон ҳатто дар ҳолатҳои душворӣ даст накашида наметавонанд, дар ҳоле, ки онҳо «курсҳои ҳавоӣ» -ро бунёд намекунанд ва хушбахтии бепоёни худро нишон намедиҳанд, ки он номуназзам нест.
Оё хуб аст, ки беҳбудӣ бошад?
Эҳтимол, ин савол ба таври ҷиддӣ ҷавобгӯ нест. Аммо агар шумо ҳамаи амалҳо ва фикрҳои одамони ин намуди таҳлилро ба шумо хулоса меоед, ки беҳбуддиҳанда хуб аст. Баъд аз ҳама, ӯ аз рӯи чашмҳояшон решаҳои ранга намебинӣ, ҳузури рӯҳӣ дар ҳолатҳои душворро аз даст намедиҳад. Ӯ шубҳа нест, ҳарчанд ӯ шубҳа дорад. Фикр накунед, ки ӯ ҳеҷ гоҳ ба ёрӣ ниёз надорем, лекин агар ӯ ба он шубҳа дошта бошад, ӯ шукргузорӣ хоҳад кард ва агар ноком намешавад, ӯ дастҳои худро паст намекунад ва хашмгин ва хашмгин мекунад, вале роҳҳои дигарро аз вазъият ҷустуҷӯ хоҳад кард.
Дар хотир дорӣ, ки дар Винни Пуш, мулоҳизае, ки «Ҳоло ҳам наметавонем ...», танҳо бо шодмонӣ ва орзуҳоямоне, Аз ин рӯ, эҳтимолияти беҳбуди сифатест, ки шумо метавонед ба таври беҳтарин истифода бурдани маслиҳатчии мутахассисро ёд гиред.