Саволро пурсед, этика чист, бисёриҳо ҳатто гумон мекунанд, ки чӣ гуна сарват ва васеъ ин консепсия аст. Он метавонад эҳтироми мутақобила, фарҳанги муошират, тағирот дар назари ҳаёт, имконпазирии рушди рӯҳонӣ ё рушди касбӣ бошад. Бинобар ин, зарур аст, ки қобилияти дуруст ва саривақтии дониши дастрасро барои ноил шудан ба ҳадафҳои беҳтарин дошта бошед.
Этика омӯхта мешавад?
Аз замонҳои қадим этикӣ ҳамчун илм яке аз самтҳои фалсафа аст, ки бо омӯзиши арзишҳои ахлоқӣ ва ахлоқии гурӯҳҳои гуногуни иҷтимоӣ алоқаманд аст. Ин робита бо илмҳои фалсафӣ аз он далолат мекунад, ки барои фаҳмидани лаҳзаи муҳими ахлоқ, дониш дар бораи фалсафа зарур аст.
Ахлоқ чист? Консепсияе, ки дар назар гирифта шудааст, аксар вақт як соҳаи дониш ном дорад, ки омӯхтани меъёрҳои барои рушди ҷомеа муҳимтарини рафтор, қоидаҳо, анъанаҳо, арзёбии ҳадафҳо ва амалҳои одамон дар вазъияти фавқулодда мебошад. Далелҳои асосии ин илм дар омӯзиши масъалаҳои иҷтимоӣ, сиёсӣ ва оила истифода мешаванд.
Этикаи этикӣ чӣ гуна аст?
Ҳамаи мо аз кӯдакон дар хотир дорем, ки мо ба риояи қоидаҳои этикӣ омӯхтем, ин рафтори марбут ба на танҳо дар ҷойҳои ҷамъиятӣ, балки дар хона. Этикаҳо як гурӯҳ меъёрҳо ва қоидаҳои рафтор дар ҷойҳои ҷамъиятӣ мебошанд. Баъзе аз онҳо инҳоянд:
- роҳ барои интиқол дар пиронсолон;
- дари даромад;
- фарҳангӣ дар ҷойҳои ҷамъиятӣ амал мекунад, садо накунед;
- риояи қоидаҳои этикет дар мизҳои ҷолиб.
Омилҳои муосир дар идомаи анъанаҳои фалсафаи қадим ва мутафаккирон бо омӯзиши мушкилоти амиқи инсонӣ машғуланд. Аз ин рӯ, консепсияҳои ахлоқӣ ва этикӣ дорои таърифҳои гуногун мебошанд, аммо муҳимтар аз ҳама, ва дар миқёси ба ҷомеа монанд. Инҳоянд:
- риояи анъанањо ва меъёрњои рафтор;
- меъёрҳои арзёбӣ барои бадӣ ва некӣ;
- имконияти озодии сухан ва интихоб;
- ҷустуҷӯ барои мақсад ва маънии ҳаёти шахсӣ, некӯаҳволии ӯ.
Этика ва психология
Чун қоида, ахлоқи шахсият қисми тадқиқоти қисмҳои гуногуни чунин илм ҳамчун психология мебошад. Ин ба он сабаб аст, ки ин илм ба омӯзиши ҷанбаҳои психологии шахсия, мавҷудияти он, ҳамкорӣ бо ҷомеаи гирду атроф, равандҳое, ки дар ақли инсон пайдо мешаванд ва аксар вақт сабаби рафтори худ мешаванд. Илова бар ин, этикаи рафтор ва пиндоштани шахс, балки дар асоси усули ахлоқӣ ва ахлоқӣ ва анъанаҳое, ки дар ҷомеа таҳия шудаанд, аҳамият медиҳанд.
Саволе, ки этика аст, чӣ гуна аст, ки баъзе аз функсияҳояшро баррасӣ кардан мумкин аст, бо ёрии он имкон дорад, ки баъзе лаҳзаҳоро дар таълими психологӣ ва ахлоқии шахс ва тамоми ҷамъият ислоҳ кунанд:
- ҳавасмандгардонии фаъолияти ҳар як муфид;
- функсияҳои таълимӣ;
- хоҳиши ҳалли проблемаҳо ва ҳалли мушкилот тавассути гуфтушунид;
- orientation ба арзишҳои муҳими;
- эътироф ва арзёбии афзалиятҳои ҳаёт;
- ташаккули як дидори муайяни ҷаҳонӣ.
Этикаи касбӣ
Самти муҳими омӯзиши меъёрҳои ахлоқӣ ин васеъшавии онҳо ба соҳаи меҳнати фаъолияти инсон мебошад. Ҳангоми гирифтани кор, зарур аст, ки дар ёд доштани ахлоқи касбӣ муҳим аст. Ин системаи меъёрҳои ахлоқӣ ва қоидаҳои рафтори мутахассисиест, ки хусусияти соҳаи истеҳсолоти истеҳсолӣ мебошад. Фарогирии он аксар вақт талабот дар ҳатмии кор, калиди бомуваффақияти рушд ва эҳтимолияти инкишофи касбӣ мебошад.
Corporate Ethics
Дар айни замон, кормандони зиёди корхонаҳо ва ширкатҳо, ҳам хориҷӣ ва ҳам Русия, чӣ гуна этикаи корпоративӣ - системаи принсипҳои ахлоқӣ ва ахлоқӣ, ки дар он кормандон бо якдигар ё бо ташкилотҳои берунӣ ҳамкорӣ мекунанд, медонанд. Дар ин ҳолат, меъёрҳои ахлоқӣ ба муносибатҳои байни кормандон ва муносибати онҳо ба ҳалли вазифаҳо ё иҷрои нақша имкон медиҳанд. Этика корпоративӣ метавонад принсипҳои зеринро дар бар гирад:
- масъулият дар ҷойи кор;
- риояи ҳисси масъулият барои иҷрои кор;
- дастаи даста ва ба натиҷаҳои умумӣ диққат диҳед.
Ахлоқи тиҷоратӣ
Ҳамаи соҳибкорон, менеҷерон ва мансабдорони воломақом бо этикаи муоширати тиҷоратӣ - маҷмӯи меъёрҳои рафтори хидматрасонӣ, ки ба ноил шудан ба мақсадҳои гузошташуда равона шудаанд, шинос ҳастанд. Аксар вақт ин қисмҳои зеринро дар бар мегирад:
- ҳамкории боэътимод ва боэътимод бо тобеон, болобар, рақибон ва шарикон;
- қобилияти роҳбарӣ кардан, қабул кардан ва пешгирӣ кардани ҳолатҳои муноқиша;
- малакаҳои музокирот;
- муттаҳидӣ ва хоҳиши кор дар як даста.
Дар аксари мавридҳо, баъзе қоидаҳои муоширати тиҷоратӣ ба хусусиятҳои хаёлӣ ва ақидаи корманд ҷавобгӯ нестанд. Дар ин ҳолат, шумо бояд байни талаботҳои фаъолияти меҳнатӣ ва тарз ва принсипҳои худ интихоб кунед. Дар баъзе ҳолатҳо, риояи одоби муоширати тиҷорӣ метавонад ба рушди муваффақонаи тиҷоративу пешрафти тиҷорӣ дар марҳилаи касбӣ табдил ёбад.
Этикаи динӣ
Намунаҳои калисо бо арзишҳои ахлоқии худ тавсиф мешаванд, чунки дин ва ахлоқ бо якдигар бо якдигар алоқаманданд. Этика динест, ки низоми принсипҳои ахлоқӣ мебошад, ки рафтори ва ҳис кардани шахсияро муайян мекунад. Онҳо ба аҳкоми калисо такя мекунанд, вале бо онҳо маҳдуд нестанд. Илова бар робитаҳо дар дохили ҷомеа ethics дар дин қоидаҳои ахлоқӣ ва меъёрҳои ахлоқии муносибати байни инсон ва Худо, имконпазирии бахшидан, шифо ва эътиқоди одамон дар ибтидои илоҳӣ мебошад.
Этикаи муносибатҳои оилавӣ
Дар оила, ахлоқии муносибатҳо, илова бар муҳаббат ва муҳаббат, қисми муҳими издивоҷи хушбахт мебошанд. Дар ин ҳолат, арзишҳои ахлоқӣ ба принсипҳои зерин асос ёфтаанд:
- эҳтироми мутақобила;
- боварӣ;
- набудани танқиди асоснок;
- рад кардани шарҳ додани муносибатҳои тарафайни сеюм;
- рад кардани гурӯҳбандии коммуникатсионӣ ва истифодаи қувваи ҷисмонӣ;
- интихоб кардани худ ҳамчун намунаи сазовор барои баланд бардоштани сатҳи кӯдакон;
- ҳамин гуна муносибат ба ҳамаи кӯдакон дар оила бе тақсимот ва ҳавасмандии иловагии касе.
Боварӣ ҳосил кунед, ки ахлоқии муносибатҳои шарикони издивоҷ ва хешовандон барои нигаҳдории хонагии пурмуҳаббат ва хушбахтона, ахлоқии ахлоқӣ ва ахлоқии насли оянда муҳим аст. Дар робита ба лаҳзаи интиқоли ҳаёт, шумораи зиёди одамон баъзан ба суханон ва аҳкоми одамон наздик мешаванд: ҳамсарон, волидон, фарзандон.
Ахлоқи дунявӣ
Саволи ҷавобгарӣ, этикаи дунявӣ аст, зарур аст, ки мафҳуми калимаи «дунявӣ» - гражданӣ, на таблиғотро фаромӯш накунад. Аз ин рӯ, он аён аст, ки этикаҳои дунявӣ маҷмӯи принсипҳои ахлоқиро, ки ба фаъолияти ҷомеаи шаҳрвандӣ бе таъсири калисо асос ёфтаанд, дар бар мегирад. Ин принсипҳо, чун қоида, бо сабаб, на аз ҷониби ақлу инсоф таъкид мекунанд. Онҳо муносибатҳои байни одамонро ба таври оддӣ танзим мекунанд, мафҳумҳои неку бад, некӯкорон ва раҳмдилиро пеш мебаранд, ки бидуни он ҳаёти ҷомеаи мутамаддин ғайриимкон аст.
Этика дар Интернет
Дар Интернет, ахлоқии алоқаи шабака роҳи шахсии муошират дар робита бо мавҷуд набудани алоқаи шахсӣ бо рақиб мебошад. Новобаста аз чунин хусусият, он барои ҳалли мушкилоте, ки дар адреси дигар ягон касро таҳқир ва шармовар нестанд. Илова бар ин, чунин мушкилоти паҳнгашта ҳангоми муошират дар Веб Веб Веб, этикаи алоқаи шабакавӣ метавонад принсипҳои зеринро дар бар гирад:
- риояи мавзӯи сӯҳбат;
- муроҷиат ба мусоҳибон барои шумо ва ё шумо;
- набудани қаллобӣ ва имконпазирии даъвои онҳо;
- муҳокимаи шароити реклама;
- Хусусиятҳои паёмҳои хаттӣ - font, андоза, ранги матн, ҳузури расмҳо ё табассум.
Этикаҳои иҷтимоӣ
Барои ҷомеаи мутамаддин, ахлоқии кори иҷтимоист, ки меъёрҳои ҳамбастагии одамон дар ҷомеа мебошанд. Чунин қоидаҳо ва принсипҳо метавонанд фаъолияти фардиро дар ҷомеа танзим кунанд, мавҷудияти мавҷударо дастгирӣ кунанд, масъулияти онҳоеро, ки барои рушди мунтазами ҷомеа масъуланд, баланд бардорад. Шахси ҳамон шахс муҳим аст, ки меъёрҳои ахлоқи ҷамъиятӣ барои рушди бомуваффақияти ҳам худ ва ҳам ҷомеае, ки дар гирду атрофи он зиндагӣ мекунанд, риоя шаванд.
Этикаи ахлоқӣ
Мафҳуми ахлоқ ва ахлоқ аксар вақт дар як контекст истифода мешаванд. Ахлоқот меъёрҳои танзими рафтор ё арзёбии амали шахс, муносибатҳои ӯ бо ҷомеа, инчунин хусусиятҳои ҳамкории байни сиёсиву байнидавлатӣ мебошанд. Этикаҳои ахлоқӣ низ системаи ягонаи меъёрҳои шабеҳро, ки дар соҳаҳои мухталифи ҷомеа татбиқ мешаванд, нишон медиҳанд:
- истеҳсолот;
- оила;
- сиёсї;
- динӣ.
Дар ҳама ҳолат, зарур аст, ки дар бораи он чизе, ки этика аст, аҳамият диҳед ва ин консепсия на танҳо барои ҳалли масъала, балки барои арзёбии муносибати одамон дар соҳаҳои мухталифи ҳаёти худ мебошад. Пас аз риояи меъёрҳои ахлоқӣ, шумо метавонед барои мувозинати зарурӣ барои мавҷудияти бароҳати худ, фаҳмидани хатти неку бадӣ, омӯхтани одилона ва самимона, ки баъзан дар ҷомеаи муосир вуҷуд надорад.