Яке аз шахсони муҳимтарин дар тӯй, баъд аз арӯс ва домод, шаҳодатдиҳӣ аст. Ва ҳол он ки дар назари аввалин корҳое, ки шаҳодат металабанд, шояд ба назар намерасад, аммо, бе иштироки фаъолонаи ӯ, ҷашни зодрӯз бо фишори назарраси тамоман нобуд шуданаш мумкин аст. Чӣ гуна интихоб кардани шоҳид барои тӯйи арӯсони сершумор, ки мехоҳанд ин ҷои шарафро ишғол кунанд? Шоҳидон дар тӯйи чӣ кор кардан мехоҳанд, то ин фоҷиаро барои арӯсӣ воқеан хотиррасон ва ҷаззоб бошад? Нақши шаҳодат дар фидия дар тӯйи чӣ гуна аст? Биёед барои фаҳмидани ин масъала кӯшиш кунем.
Интихоби Шоҳидон
Чун қоида, интихоби бародари наздиктарин ба арӯс афтад. Аз як тараф, ин интихоби дуруст аст, зеро ҳама вақт лаҳзаҳои лаззатбахше, ки дар тӯли тӯи арӯсӣ рӯй медиҳанд, беҳтар аст бо шахсе, ки пурра боварӣ дорад ва дар ҷомеаи шумо эҳсосӣ ва оромиро ҳис мекунад. Вале аз тарафи дигар, на ҳамеша дӯстони беҳтарин хусусиятҳои он, ки шоҳидон бояд ҳалли ҳамаи проблемаҳои созмонро ҳал кунанд. Шоҳид бояд масъулият, саривақт, сабр бо тамоми ғазаби арӯс бошад. Илова бар ин, шоҳидон бояд дар ҳолатҳои зарурӣ барномаҳои дилхоҳро дар ҳолати хомӯшии меҳмонон назорат кунанд. Аз ин рӯ, агар ягон дӯсте вуҷуд дошта бошад, ки метавонад ба ин вазифа ба осонӣ ба он боварӣ дошта бошад, беҳтар аст, ки шоҳидонро дар байни шиносони хуб интихоб кунад, гарчанде зарур аст, ки дурустии онро ба дӯстони худ фаҳмонед. Дар баъзе кишварҳо, ба таври алоҳида танҳо як арӯсмандон алоҳидаанд. Ин анъанаро метавон истифода бурд, агар арӯс барои интихоби шаҳодат душвор бошад, дар сурате, ки дӯстиҳо хафа намешаванд ва номзади мувофиқ барои нақзи шаҳодат интихоб мешаванд.
Илова бар принсипҳои этикӣ ва амалӣ, аксар вақт шоҳидон дар тӯйи нақши муҳим мебозанд. Мувофиқи ақидаи маъмул, беҳтар аст, ки духтарчаи муҷарраде интихоб кунад. Шоҳиди оиладор дар тӯй бо аломатҳои аломати хеле хуб нестанд, вале ин рӯзҳо ин вариант аксар вақт кофӣ аст. Вале дар бандари бевазане, ки бевазан ё бевазан шаҳодат медиҳад, аломати бад аст, бинобар ин, ҳатто арӯсони бегуноҳ кӯшиш мекунанд, ки аз ин интихоби худ канорагирӣ кунанд. Агар шаҳодат дар тӯйи шаҳодат ба издивоҷ бошад, пас боварӣ ҳосил мешавад, ки ба наздикӣ онҳо издивоҷ хоҳанд кард. Ба ҳамин монанд, мувофиқи эътиқодоти машҳури он, агар хоҳаре дар тӯй шаҳодат диҳад, ҳарчанд аз тарафи дигар ин гуна интихоби нодуруст вуҷуд надорад. Дар синни шаҳодат дар тӯйи арӯсӣ низ як нақш мебозад, гарчанде ки маданияти халқҳои гуногун фарқ мекунанд, он гоҳ бештар тавсия дода мешавад, ки шоҳидон аз арӯс ҷавонтар аст.
Шаҳодатро шаҳодат додан, шумо бояд боварӣ ҳосил кунед, ки ӯ барои душвориҳои оянда омода аст. Ва барои пешгирӣ аз фаҳмидани нодуруст, беҳтар аст, ки пешакӣ кадом қисми қисми омодагии пеш аз тӯйро мегирад.
Ташкили ҳизби ҳакамӣ
Чун қоида, ташкили ин қисми идҳо масъулияти шоҳидон мебошад. Ин маънои онро надорад, ки шоҳид бояд тамоми омодагиро ба анҷом расонад, ҳамсарон метавонанд қисми фаъол бошанд. Аммо шаҳодат бояд дар бораи макони ҳизб ғамхорӣ кунад, барномаи фароғатиро ташкил кунад ва арӯсии ҷолибро ҷашн гирад. Агар шоҳидон ҳизбро ташкил карда натавонанд, пас ӯ бояд вазифаи худро ба ягон дӯсти худ ҳидоят кунад, аммо ҳеҷ ваҷҳ набояд онро ба дӯши арӯс тағйир диҳад, ки дар арафаи арӯсӣ ғам мехӯрад. Бо роҳи роҳ, дидани он, ки пас аз ҳизб арӯс ӯро ором кард ва барои қувваю заҳмати пуршукӯҳи пурраи ӯ ба вазифаҳои шаҳодат даромад.
Шоҳидон барои тӯй бояд чӣ кор кунанд?
Зарур аст, ки чунин чизҳои ками зарурӣ ба монанди як сӯзанак ва ришлоқ, антикафканӣ, шӯйҳои тилло, шир, поляк нурӣ кунанд. Азбаски дар давоми ҷашни шаҳодатдиҳӣ шоҳидон бояд намуди арӯсро назорат кунанд, ба маблағи ҷамъоварии қоғазҳои косметикӣ, ки барои ислоҳ кардани мӯй ва мӯйҳои арӯс лозим аст, лозим аст.
Чӣ тавр ба сифати шаҳодат барои тӯй либос мепӯшед?
Илова бар он, ки либоси шаҳодатномаро бояд бо либоси арӯсӣ муттаҳид созад, он бояд ба осонӣ ва амалӣ бошад. Ба шумо чӣ лозим аст, ки шаҳодат додан ба тӯй низ аз мавзӯи идҳо вобаста аст. Агар хуб бошад, шоҳидӣ пеш аз он,
Шоҳид дар тӯй чӣ кор мекунад?
Пеш аз ҳама, шоҳидон бояд ба арӯс пеш аз оғози ҷашнвора биёранд, то ки дар либос, агар зарур бошад, оромона ва боварӣ ҳосил кунад, ки ҳама чиз барои омадани домод омода аст. Нақши шоҳид дар вақти раҳоӣ дар тӯйи пеш аз ранг ва дар тӯфон, дар давоми зӯроварии арӯс аллакай мувофиқа шудааст, аммо, чун қоида, ташкили ин қисми идҳо низ ба дӯши худ афтад. Ҳангоми рангубор, шоҳидон аввалин арӯсро табрик мекунанд, коғазро дастгирӣ намуда, барои ҳуҷҷат, шиноснома ва шаҳодатномаи никоҳ масъулият доранд. Пас аз табрикоти сершумори меҳмонон, шаҳодат ба тӯҳфаҳои ҷашнҳои гулпӯшон, чизи асосӣ дар маҷмӯъ ва гулпуши тӯй нест, ки бояд бо навҷавонон боқӣ монад. Пас аз ранг кардани шоҳидон, шоҳидон бо навҷавонони навзод ба ҷаласаи акс мераванд.
Нақши шаҳодат дар фидия дар тӯйи
Бо вуҷуди он, ки ин одати рамзии рамзии имрӯза ба вуҷуд омадааст, ин ҳанӯз оғози рӯзи ҷашн аст, ки решаи дуруст ва оромии ҷашниро барои тамоми идҳо муқаррар мекунад. Бинобар ин, шоҳидон бояд сахт кӯшиш кунанд - навиштани скриптро, ба ӯ супорад ва иштирокчиёнро омода созад, то ки ҳама метавонанд бидуни мушкилот иштирок кунанд.
Эҳтимол, унвони шаҳодати шоҳид дар филми арӯсӣ танҳо як рамзи анъанавии анъанавӣ нест, балки як масъалаи ҷиддист ва муддати тӯлонӣ мебошад. Ва ҳама чиз ба дараҷаи баландтарин шаҳодат дода шуд, ҳеҷ чизи дигаре, ки барои қувват, сабр ва киноягии хуб дода шудааст, ҳеҷ чизе нест.