Бисёриҳо интизоранд, ки муҳаббат, орзуҳо, азобу шиканҷа, аммо ин танҳо вақтҳо орзуҳои орзу доранд ва муносибати хуб ба даст намеояд ва бо ногузирии дигар хотима меёбад. Сабаб дар он аст, ки дар ҳақиқат осон аст - хеле кам одамон фаҳмиданд, ки муҳаббат натиҷаи кори сахт аз ҷониби ду дӯстдор аст. Муҳаббат интизор нест, он рӯз ҳар рӯз, ҳар калима ва коре сохта шудааст. Дар акси ҳол, вақте ки муҳаббат фурӯ меафтад ва ҳисси ноустувор, ҳеҷ чиз боқӣ мемонад, барои он, ки муносибати худро нигоҳ доштан муҳим аст. Аммо суоли матраҳ ин аст, ки чӣ гуна кор аст, барои чӣ ҳама чизро дар хоб мебинад, чӣ бояд кард? Чӣ гуна муҳаббатро дар муносибат нигоҳ дорем? То чӣ андоза нигоҳ доштани муносибатҳои оилавӣ дар издивоҷ, чӣ гуна муносибат бо шавҳари худ, ки онҳо метавонанд бо якҷоягӣ ба охир расид, ба дасти якдигар гузоранд, ба якдигар монеъ нашаванд, якдигарро аз ҳар гуна мушкилиҳо муҳофизат кунанд? Он рӯй медиҳад, ки ҳама чиз на он қадар душвор аст, вале на он қадар осон нест. Омӯзиши муносибатҳои байни мардҳо ва занон, психологҳо ба саволҳои зиёд ҷавоб доданд, аммо маслиҳатҳои зеринро барои вазъияти худ омӯхтанд, фаромӯш накунед, ки ҳар як шахс як шахс аст, ва ягон чизи умумӣ барои ҳифзи ҳисси нест. Ва аз ин рӯ, ҳукмронии аввалин ва муҳимтарини муносибат - шумо бояд ҳамеша дили худро гӯш кунед. Оё дар тамоми маслиҳатҳо шитоб накунед ва дар амалия санҷед, чӣ гуна нигоҳ доштани муносибати дароз бо шавҳараш. Аммо, ба овози дохилӣ гӯш додан зарур аст, ки тавсияҳое, ки дар ҳар як ҳолати мушаххас мувофиқанд, заруранд. Бояд гуфт, ки маслиҳатҳое, ки аз ҷониби психологҳо дар поён оварда шудаанд, танҳо як ҳикояест, ки чӣ гуна дар муносибат бо шавҳар ё дӯстдоштаи муҳаббат нигоҳ доштани он, аммо барои амалӣ кардани ин маслиҳатҳо дар вазъияти мушаххас, шумо бояд ба масъалаҳои эҷодӣ, бо дарназардошти хусусиятҳои шахсии дӯстдоштаи худ.
Чӣ гуна муносибати бо дӯстдорони худ алоқамандро нигоҳ доред?
1. Ба шахсияти худ таваҷҷӯҳ кунед
Мардон табиатан мурдагонанд ва ҳис мекунанд, ки садақа кардан мумкин аст, онҳо метавонанд ба он таваҷҷӯҳ кунанд. Албатта, муносибат бояд самимона ва фаҳмиш бошад ва мард бояд эҳсос кунад, ки ӯ дӯст дорад. Аммо баъзан аз он манфиат гирифтан мумкин аст, ки ӯ бояд бори дигар ба маҳалли ҷойгиршавии маҳбубаш расид, пас доғи шикорчии ӯ қонеъ хоҳад буд, аммо аз ҳисоби бегонаҳоро, вале танҳо ба шарофати зани дӯстдошта. Аммо хиҷолат ва ҳисси ҳисси ҳасад аз он сабаб ба он нарасидааст, ки он метавонад натиҷаи комилан муқобил бошад.
2. Ба монотон иҷозат надиҳед
Далели он, ки мардон хеле бисёранд, ки муддати тӯлонӣ маълум аст. Ва бо вуҷуди ин, занҳо орзу доранд, ки содиқона содиқ бошанд ва дарк кунанд, ки дӯстдорони он ба одамони дигар ҷалб мешаванд. Бинобар ин, занон тавсия медиҳанд, ки дар ҳар як чизи дар тасвири беруна тағйирёбанда мунтазам тағйир ёбанд, барои инсон бадбахтии харобӣ. Албатта, дар ҳоле, ки ҳамеша бо назардошти афзалиятҳои шарикона.
3. Омӯзед, ки чӣ гуна бо муоширати наздикатон сӯҳбат кунед.
Ин маънои онро дорад, ки ин унвонӣ аст, зеро ҳама медонанд. Аммо танҳо ба натиҷаи муошират ҳамеша монандӣ нест. Диққатро омӯзед, ки манфиатҳо ва афзалиятҳои шарикро мушоҳида кунед, бинед, ки чӣ тавр ӯ инро ё ин маълумотро дарк мекунад. Ҳамин тариқ, фаҳманд, ки кадом роҳи муошират барои ҳалли мушкилоти муноқиша беҳтарин имконпазир аст, ки маълумотро, ки метавонад реаксияҳои манфӣ ба миён биёварад, ва чӣ гуна беҳтарин муоширатро бе таваққуф рӯ ба рӯ созед. Ва, албатта, муҳим аст, ки на танҳо гӯш кардан, балки ҳамчунин шунидани шунавандагон, вагарна таваҷҷӯҳаш ба зудӣ ба зудӣ мемонад.
4. Дӯст шудан, зани зебо ва зебо бошед
Агар марде, ки зане бо номи зани меҳрубон ва садоқатманд дошта бошад, ки ӯ низ бо илтиҷо пур аз меҳру муҳаббат аст, пас эҳтимол дорад, ӯ на танҳо барои нигоҳ доштани муносибатҳо, балки ҳамчунин онҳоро тақвият медиҳад, масалан, издивоҷи қонунӣ.
Аммо агар дӯстдор ба шавҳар барад, пас ин ҳама кафолат нест, ки муҳаббат ба абад хоҳад монд. Ва вақте ки ҳамаи мушкилоте, ки бо пайдоиши оилаҳои нав алоқаманданд, пас вақти он расидааст, ки дар бораи чӣ гуна нигоҳ доштани муҳаббат дар муносибатҳои оилавӣ фикр кунед. Азбаски тӯй танҳо дар якҷоягӣ инкишоф додани муносибатҳои мутақобила мебошад, ва аксарияти монеаҳо пеш аз ҳама, ба хушнудии муҳаббат таҳдид мекунанд.
Чӣ гуна нигоҳ доштани муносибати бо шавҳараш?
Бо роҳҳои зиёде, ки бо шавҳараш муносибати хуб нигоҳ дошта мешавад, аммо барои несту нобуд кардани ин муносибатҳо, ки дар ҳаёти ҳаррӯза ва муносибатҳои ҳамҷинсбахш ҳамоҳангӣ кардан кофӣ аст, кофӣ аст. Ин на ҳамеша ба талоқ оварда мерасонад, аксар вақт одамон танҳо дар як қалам мемонанд ва ҳаёти худро ба дӯзах партофта истодаанд. Аммо тамоми масъулият барои муносибат танҳо дар дӯши ҳамсарон аст ва онҳо худашонро барои инкишофи муносибатҳои онҳо интихоб мекунанд. Тавсияҳои зерин барои онҳое, ки мехоҳанд дар якҷоягӣ зиндагӣ дар ҳаёти оилавӣ эҷод кунанд, қобили мулоҳиза нахоҳад буд:
- ҳар рӯз якҷоя зиндагӣест, ки эҷодкор аст, ҳар калима ва амал метавонад офарида ё нест кунад, ҳамеша дар бораи оқибатҳои калимаҳои шумо ва амалҳо фикр кунед;
- Ҳангоме ки бӯҳрон ба наздикӣ ё ба миён омадани бӯҳрон ба ғамгинӣ дучор меояд, мақсадро барои якҷоя бо мушкилиҳо ҳал кунед. Барои он, ки бо усулҳои муошират бо бепарвоёна шинос шавед,
- барои саломатии ҷисмонии худ тамошо кунед. Беморӣ ба ҳолати эмотсионалӣ ва энергияи шахсия таъсир мерасонад. Дар натиҷа норасоии таваҷҷӯҳ ба ҳаёт, ва он гоҳ мунтазам ва ҳаёти дароз интизор нахоҳад буд;
- Ба маҳкум шудан иҷозат надиҳед. Агар чизи ногаҳонӣ ногаҳонӣ гардад, бинед, сабабҳо, эҳсосоти худро ҳис кунед ва якҷоя бо роҳи ҳалли вазъият муроҷиат кунед;
- фаҳмиши ҳамдигар ва эҳтироми мутақобила набояд овози холӣ бошад. Он бояд як ҳадафи умумӣ бошад, ки ба он бояд рафтан, дасти дастро мустаҳкам нигоҳ дорад.
Муносибат барои тарбияи муносибатҳои хуб дар оила ҳар рӯз ва минбаъд ҳамоҳангӣ дар муносибат бо наздикони рӯз ба рӯз хурсандӣ ва хушбахтӣ меорад.