Нигоҳ кунед, ки сарлавҳаи мақолаи «Чӣ тавр аз шавҳараш халос шудан гиред?», Дар бораи барҳамзании физикии ҳамсари бадбахтии онҳо фикр намекунад. Мо дар бораи чӣ гуна муносибат кардан бо шавҳараш як спиртӣ сӯҳбат хоҳем кард. Маълум аст, ки машруботи спиралї бемориест, ки бояд муносибат карда шавад, аммо бо тамоми техникаи муосир натиљаи мусбат, агар касе ѓайриќонунї набошад. Ва барои зане, ки боқӣ мемонад, аз он ҷумла: «Ман мехоҳам, ки аз спирти шавҳарам халос шавам, ба ман кӯмак кунам»? Баъд аз ҳама, зиндагӣ бо толор ғайриимкон аст.
Чӣ тавр шавҳарашро аз хона берун ронад?
Чӣ гуна ба шавҳар додани як спиртӣ аз даст меравад? Бале, гиред! Пас, фикр кунед, ки онҳое, ки чунин мушкилотро дарк намекарданд. Дар асл, шумо бояд бо худ оғоз кунед.
- Зане, ки бо шавҳараш муддати тӯлонӣ зиндагӣ мекард, намедонад, ки чӣ тавр аз зӯроварӣ халос шудан, аз сабаби он ки ӯ дар бораи издивоҷ ва бекор кардани шавҳараш фикр намекунад. Аммо азбаски ӯ ин мардро меписандад, кӯшиш мекунад, ки кӯмак кунад, боварӣ дорад, ки вазъ тағйир хоҳад ёфт, вай нӯшиданро қатъ хоҳад кард ва ҳама чиз мисли пештара хоҳад буд. Аммо ин ҳолат рӯй намедиҳад, ва зан бо спирт зиндагӣ мекунад, ва агар ҳамсарон бефарзанд набошанд ҳам, зан ва фарзандон низ азоб мекашанд. Дар ҳолати заҳролудӣ ва шахси солим ба қобилияти зӯроварӣ нисбат ба хешовандони худ қодир аст ва дар бораи машрубот гап задан лозим нест. Дар чунин ҳолат шумо бояд бифаҳмед, ки муолиҷа мева надорад, ки шумо наметавонед спиртро кӯмак карда наметавонед, ва барои ӯ ва фарзандонатон ғамхорӣ накунед.
- Дарк кардани ниёз ба шавҳаратонро фаҳмидан, дар бораи он ки чӣ тавр амалӣ кардани ниятҳои шумо фикр кунед. Чӣ гуна нигоҳубини шумо ба кӯдакон, волидон ва дӯстон таъсир мекунад. Диққат диҳед, ки оё шумо кӯшиш мекунед, ки ба дӯстони худ, хешовандон ё хешовандонатон қасд гиред.
- Пас аз он ки вазъияти баҳодиҳӣ муайян карда шавад, қарор дар бораи талоқ ва тақсимоти ҳудуд қарор қабул кунед. Ҳатто агар шавҳар ба зӯроварии зӯроварӣ намерасад, беҳтар аст, ки ӯро дар ҳамон минтақаи ҳамсояаш зудтар бо ӯ монад. Агар хонаи шумо бошад, пас он вақте, ки ин корро накунад, қолинро иваз кунед ва чизҳоро ҷамъ кунед ва дар назди даромадгоҳ равед. Агар шумо дар ҳудуди худ зиндагӣ кунед, пас чизҳо ва чизҳои кӯдаконро ҷамъ кунед ва тарк кунед. Агар хонаи истиқоматӣ ҳам бошад, шумо бояд бо фурӯш, мубодилаи худ мубориза баред, аммо шумо набояд дар як минтақаи алоҳида бо шавҳар муроҷиат намоед. Дар баъзе ҳолатҳо, шумо бояд ҳатто аз хонаи худ ҳаракат кунед. Дар чунин вазъе, ки ба фурӯш баромадан ҷоиз аст, бо хешовандон, дӯстон, ки шавҳари пештара пешбарӣ карда наметавонад ё суроғаҳои ӯро намедонад, беҳтар аст. Ҳангоми ҳаракат кардан, кӯшиш кунед, ки пеш аз шавҳари пештараатон огоҳ шавед. Дар ҳолатҳои фавқулодда кӯдакон ба мактаби дигар интиқол дода мешаванд (аз ҳад зиёд, чунки кӯдакон ин товони иловагӣ хоҳанд дошт), то ки шавҳар шуморо ба воситаи онҳо ба шумо таъсир расонад.
- Шавҳаре, ки дар бораи қарори худ хабар медиҳад, зарур аст. Агар шумо боварӣ ҳосил кунед, ки ҳеҷ гуна таҳқиркунанда дар он нест, шумо метавонед, бо интихоби вақт, вақте ки ӯ айём аст, оромона дар бораи хоҳиши ба талоқ муроҷиат кунед. Ва баъд аз гуфтугӯ бо ҳаракате, Агар шумо фишори манфии шавҳарро фаромӯш накунед, пас беҳтар аз он ки баъд аз рафтани ӯ бо ӯ сӯҳбат кунед беҳтар аст, пас вақте ки шумо бо ӯ дар як қаламрав зиндагӣ мекунед. Ва беҳтар аст, ки гуфтугӯи шумо дар макони амиқи ором сурат гирифт.
Хуб, агар шавҳари шумо дар ҳамлаҳои ҳушёрӣ пурра аз худ барояд, шумо метарсед, ки барои саломатии шумо ва ҳаётатон тарсед, пас аз он ки ислоҳ кунед, қарори худро дар ёддошт ба ӯ гузоред. - Пас аз сафар, кӯшиш накунед, ки бо ӯ мулоқот кунад, ба истиснои ҳолатҳои зарурӣ. Рақамҳои телефонро тағйир диҳед, ӯро ба ҳуҷра нагузоред. Баъзан асабоният пас аз он ки зан барояд, одати худро тарк мекунад, аммо ин беш аз як рӯзро талаб мекунад. Ва ҳатто агар ин рӯй дод, ин ба навсозии муносибат нест, ки дар он кафолате, ки ҳама чиз боз намебошад, барои чӣ қадами якум меравад? Бо рафтори худ, бо амалҳои худ ва хоҳони ношоистагӣ ба мубориза бо беморӣ шумо ҳамсаратон чунин муносибат кардед, ва шумо ва фарзандони Шумо як лаҳза ҳаёти хушбахтро қадр мекунед.
- Бисёр занҳо, ки аз машрубот ҷудо мешаванд, намедонанд, ки чӣ тавр аз зани шавҳардор раҳо ёфтан мумкин аст, ӯ ба ҳар як қадам нигоҳубин мекунад. Дар ин ҳолат, шумо метавонед ба хидматрасонии дастгирии занон, ки дар вазъияти душвор қарор доранд, муроҷиат намоед. Психологҳои касбӣ ва ҳуқуқшиносон ба шумо мегӯянд, ки дар ҳолатҳое, ки шумо метавонед иҷро кунед.