Одатан маркази арӯсӣ як ҷуфти навзод мебошад ва ин албатта ҳамин аст. Аммо аломатҳои дигари муҳим, ки бо маросими арӯсии анъанавӣ алоқаманданд, вуҷуд дорад. Ин мақола ба нақши падари арӯс дар тӯй равона карда хоҳад шуд.
Ҳатто арӯсии муосиртарин дар анъанаҳои қадим асос меёбад. Ва онҳо, дар навбати худ, бо шароити зиндагии аҷдодони мо ташкил карда мешаванд. Заноне, ки дар он вақт аз ҷониби мардон тамоми ҷони худро муҳофизат карда буданд. Он дар тӯй буд, ки падараш духтари худро ба шавҳараш дод ва дар айни замон ӯро масъулият дод, ки ӯро муҳофизат кунад ва ба ӯ ғамхорӣ кунад. То имрӯз, ҷавонон аз дасти волидони худ «дасти духтаратон» мепурсанд. Ин ибора аз симои символии духтарон меояд - падар падарро ба қурбонгоҳ меорад, сипас дасти ӯро ба дасти домод мегузорад.
Дӯсти арӯс бо падараш
Ҳоло як лаҳзаи хеле ҷолиби ҷашнвора - арӯсии арӯс бо падараш мебошад. Кӯдаки хурдтарини кӯдаки зебо таваллуд шудааст. Баъд аз он - барои солҳои зиёд кӯдакӣ, барои ӯ - падару модар. Аммо дар он лаҳза ду калонсол ба якдигар нигоҳ мекунанд. Девори арӯсии арӯс ва падари он имкон медиҳад, ки ҳар дуи онҳо эҳсос кунанд, ки вақт барои муносибати дигар вуҷуд дорад.
Момент, вақте ки арӯс бо падараш рақс мекунад, ороиши ороиш мешавад. Мушкилии ногаҳонӣ барои якчанд дақиқа хотима меёбад, ҳар яке аз ҳозирон хотиррасон мекунад, ки лаҳзаҳои ҳаёти худро аз даст медиҳанд. Барои тарҷумаи арӯс бо падараш, як суруди мувофиқ бояд интихоб карда шавад ва як рақс анҷом дода шавад. Аз ҷумлаи сурудҳои забони русӣ:
- "Дух", ки аз ҷониби Юсуф Кобзот иҷро шудааст;
- Игор Демарин «Падари худро ба аксона сафед кунед»;
- "Халқҳои муосир" аз ҷониби Диана Гуртская ва Юсуф Кобзон иҷро карда мешаванд.
Хореограф тӯйи низ ба ин амал ниёз дорад. Бо кӯмаки ӯ, рақс ба мисли як хикоя бо хушбахтии хушбахтон, албатта, ҳатто меҳмонон бештар таъсирбахшанд ва аз ҷониби иштирокчиён хотирнишон хоҳанд шуд.
Сухани Падари арӯс дар тӯйи
Аксар вақт помидорҳо аз эҳтироми бузурге эҳтиёт доранд, ки дар назди меҳмонон бояд суханронӣ кунанд. Ин як сигналест, ки шумо бояд танҳо пешакӣ тайёрӣ бинед, ва он гоҳ иҷрои падару модар ба лаҳзаи ёдгорӣ аз ҷашни арӯсӣ хоҳад буд.
Дар бораи кадом мавзӯъ бояд тайёр намудани суханони падари арӯс асоснок карда шавад:
- ба шарафи имрӯза барои шукргузорӣ;
- як лаҳзае,
- дар бораи ҳиссиёти падару модараш нақл кунед - ифтихор, меҳрубонӣ, дар бораи он ки чӣ гуна падарам тағйир ёфт, ҳаёт ё аломати беҳтарин;
- дар бораи шиносоӣ бо шавҳар ва эҳсосоти ӯ ба ӯ нақл кунед - агар онҳо мусбат бошанд. Агар не, беҳтар аст, ки дар бораи онҳо сухан бигӯед;
- барои изҳори хоҳиши падару модарашон изҳори тасаллӣ диҳанд.
Он гоҳ хуб мебуд, агар сухани тӯйи арӯсии падари арӯс дар бораи таҷрибаи худаш шарҳ дода шавад - агар никоҳи волидайн ҷудогона набошад,
Сарфи назар аз солҳои зиёд ва таҷрибаи бузург, тӯйи арӯсӣ метавонад далерии далерии падар бошад. Тағйироти назаррасе, ки дар бораи қобилияти фарзанди дӯстдоштаи худ зарур аст, зарур аст, ки дар назди меҳмонон нигоҳ дошта шавад. Ҳолати дигар вуҷуд дорад. Масалан, шумораи зиёди маводҳо пеш аз он ки падараш сухан ронад. Дар ҳар сурат, сухан аз номи падар метавонад ба амири ё бародараш арӯс таъин карда шавад.
Албатта, муносибати духтари падари ӯ баъди он ки оилаи ӯро бунёд мекунад, қатъ намешавад. Пеш аз солҳои зиёд, муносибатҳои оилавӣ ҳанӯз аз ҷониби иштирокчиёни нав, аз он хурдтар ғанӣ мегарданд. Ва дар бораи лаҳзаи тааҷҷубовар ва тамасхур тасвирҳои тӯйӣ ба назар мерасад.