Қариб ҳар як намояндаи ҷинсҳои одилона, ки бо ангушти ангуштшӯяк мепӯшанд, маҷбур аст, на танҳо бо шавҳари навтараш, балки бо ҳамаи хешовандонаш муошират кунад. Албатта, одамони муҳимтарин дар ҳаёти шавҳар волидони ӯ ҳастанд. Ва муносибати байни хешовандони нав, гарчанде ки оилааш қавитар мегардад.
Барои муносибати хуб бо падари худ муносибати хуб пайдо кардан мумкин аст ва бо волид масъалаи муҳим барои зани нав мебошад. Ҳар як намояндаи ҷинсҳои одилона тайёр нест, ки гӯянд, ки вай ва модараш аз дӯстони беҳтарин аст. Ин вазъ хеле нодир аст. Вале ҳар зан бояд бо волидони шавҳараш муносибати гарм ва дӯстона дошта бошад. Дар ин мақола мо ба шумо хоҳам гуфт, ки чӣ тавр бо ҳамсаратон ҳамроҳ шавед ва муносибати хубро бо ӯ созед.
Сирри муносибатҳои хуб байни волидон ва келин:
- Ҷавонон бояд аз волидони шавҳар ҷудо бошанд. Ин қоидаи муҳимест, ки дар он аксари муноқишаҳо алоқаманданд. Дар як сақф ва бо як ошхона мубодила, волидон (ё падару модар) ва келин зудтар барои мушкилот ва баҳсу муноқиша рӯ ба рӯ мешаванд. Ва аксар вақт муносибати шавҳари худ ва шавҳараш чунин ба назар гирифта шудаанд, ки шавҳар ба ин гуна ҷангҳо намеояд ва занашро муҳофизат намекунад. Ин сабабест, ки ихтилоф байни байни ҳамсарон, ки низ ба ягон чизи хуб оварда мерасонад. Аз ин рӯ, психологҳо тавсия намедиҳанд, ки бо волидони шавҳараш зиндагӣ кунанд. Агар шумо хоҳед, ки ба маслиҳат ва дастурҳои модарам гӯш диҳед, кӯшиш накунед, ки онро барои хонавода ва фарзандон истифода баред. Дар барпо намудани кӯдакони нигоҳубини кӯдакон ё дар бораи чизҳои дигар, шумо, дар ҳар сурат, ҳамеша ба нуқтаи назари худ гӯш медиҳед. Ҳатто агар шумо фикр кунед, ки ба таври гуногун фикр кунед, эҳтимолияти он ки шумо метавонед худро ба волидонатон бовар кунонед. Дар ин ҳолат, низоъҳо бо модарам хеле хуб меоянд.
- Ба туфайли волидайни шавҳаратон дар тамоми идҳо муборак бошад . Агар дар хотир дошта бошед, ки шумо бояд дар хотир дошта бошед, як графитро дар реҷаи ҳаррӯзаи худ оғоз кунед, ки он гоҳ шумо бояд хешовандони худро занг занед.
- Муносибати байни модар ва келинро набояд маҳдуд созед. Кӯдакон, чун қоида, бояд бо бобоюҳои худ муошират кунанд ва онҳо тамоман намехоҳанд, ки ба мафҳуми баҳсу муноқиша байни калонсолон ноил шаванд. Бо волидайни шавҳар бо фарзандон мунтазам вохӯред, шумо бо онҳо муносибати хуб медиҳед.
- Кӯшиш кунед, ки волидайни шавҳаратон ва волидони шумо як забони умумӣ пайдо кунанд. Вақте ки волидони шавҳар ва зан ҳамдигарро ба даст меоранд, сабабҳои зиёде барои маросимҳои оилавӣ вуҷуд дорад, ки ба ягонагии оила таъсири хуб мерасонад.
Ин хеле ғамгин аст, аммо дар 90 фоизи ҳолатҳо, оилаҳое, ки бо волидони шавҳарашон зиндагӣ мекунанд, наметавонанд муноқишаро аз даст надиҳанд. Якчанд моҳ пас аз тӯйи арӯсони бисёре фикр мекунанд, ки модари онҳо ба шавҳараш нафрат доранд ва бо вай айбдор мешаванд. Пас, он ё не, ин муайян кардани мушкил аст. Аммо дар ҳар сурат, келин бояд
Азбаски зиндагӣ бо модарам дар куҷо душвор буда метавонад, шумо бояд аввал аз рӯи имкониятҳое, ки пештар имконпазир аст, фикр кунед. Ин ба ҳеҷ ваҷҳ набояд бо шавҳараш гап занад, пас мушкили зудтар ҳал мешавад. Ин ҳодиса рӯй медиҳад, ки муносибатҳои байни хешовандон хеле гарм аст, ки қариб ба наздикӣ ба дӯстони худ шикоят кардан мехоҳад, ки модараш ӯро дастгир кардааст. Табиист, ки шумо бояд ба ин иҷозат надиҳед, зеро муносибатҳое, ки пештар вайрон шуда буданд, дар аксари ҳолатҳо барқарор нашудаанд. Аз ин рӯ, беҳтар аст, ки ба ҳикмати халқ пайравӣ намуда, хешовандони наздикро дӯст бидоред.