Ҳоло маълум аст, ки он се шакли эътирофоти ҳассос, ки қадамҳои аввалин дар роҳи шинохтанд. Ин соддатарин ва аз ҳама дастрас аст, бо назардошти асоси алоқаи инсонӣ бо дунёи атроф.
Хусусият ва шаклҳои шинохтани ҳассос
Дониши маъмулӣ дар ҷаҳони бо ёрии ҳиссиёт дониста мешавад: шунидан, бӯй, бедор, чашм, тамос. Ин дониш сарчашмаи асосии дониш аст. Фаромӯш накунед, ки фарқи байни prototype ва ҳисси ҳассос низ вуҷуд дорад, ки инъикос карда намешаванд.
Объекти дониш аз ҳар як мафҳуме, ки онро инъикос медиҳад, ҳамеша аз зебост, аз он сабаб, ки чӣ гуна васеъ аст, он ҳама ҷонибҳоро қонеъ намекунад. Се шаклҳои дониши ҳассос маълуманд: ҳиссиёт, тасаввур , намояндагӣ.
Шаклҳои асосии дониши ҳассос: ҳиссиҳо
Ситора шакли якум аст. Чун қоида, танҳо як молекуларо инъикос мекунад, ки аз рӯи ҳиссиёт (нур, ранг, бӯи ва ғайра) муайян карда мешавад. Тасаввурот ба шумо имкон медиҳад, ки танҳо як қисм ҷудошуда, вале донишро пурра нанамояд (масалан, ранги як себ метавонад бӯи он, тамаркуз, ҳарорат, ва ғайра) ҳисоб карда шавад.Бо вуҷуди ин, ба воситаи ҳисси байни пайвасткунӣ ва мавзӯи анъанавӣ пайваст шудан мумкин аст. Бо фаъолияти фаъоли ҳассос, ҳар гуна эҳсосе, ки ба мағзи сар ворид мешавад, ба тасвири дарки он табдил меёбад.
Донистани як намуди ҳассос аст
Донистани як тасвири мушаххаси бетарафии объект ё падида мебошад. Дар ҷаҳони муосир, на танҳо дарки ҳиссиёт, балки дарки кӯмак бо воситаҳои воситаҳо (тавассути микроскоп, телескоп ва ғ.) Имконпазир аст. Бо шарофати дастовардҳои илм ва технологияи ҳозиразамон, дарк намудани консепсия васеъ мегардад.
Донистани он хусусияти фаъол дорад ва таваҷҷӯҳи доимиро ба объектҳои воқеият, ки дар фаҳмиши онҳо дарк кардан мехоҳанд, ифода мекунад. Фаъолияти субъект дар ин ҳолат дар ташкили шароитҳое, ки дар он иншоот метавонад ба таври пурра имконпазир гардад, зоҳир карда шавад. Ин дарки он аст, ки дар асоси ҷамъшавии маводҳо, ки ба он дар оянда имкон медиҳад, ки консепсия ё таҳлили сатҳи хонаводаҳо гардад.
Намуди ҳассосияти ҳассосии дунё: намояндагӣ
Ин ба он маъност, ки он аз тасвирҳои заифе, ки шахс онро ҳис мекунад, ки хотираи худро дар бар мегирад. Ин ба шумо имконият медиҳад, ки намунаи тасвириро, ҳатто тасвирҳои тасвириро захира ва такрор кунед. Пас, мо ба консепсияи намояндагӣ расидем.
Намояндагӣ шакли сеюми дониши ҳассос аст ва дар он нишон медиҳад, ки тасвири иншоот дар асоси таҷрибаи ҳамкорӣ бо он такрор мешавад. Муҳим аст, ки ин дар сурати набудани мавзӯъ ба амал меояд. Намояндагӣ симои ҳассосест, ки шахс метавонад ҳамеша бо ёрии хотираи худ такмил ёбад. Ин аст, ки медонад, ки чӣ гуна себ ба назар мерасад, шахсе метавонад ба осонӣ дар хотир дошта бошад
Он бояд дар хотир дошта бошад, ки хотираи шахс хеле содда аст, бинобар ин аз он ҷиҳат ва хусусиятҳо нест мешаванд, ки дар он шахсе, Ҳикмат субъективӣ аст ва як нафар себ ҳамчун сурх ва ширин, ва дигаре ҳамчун пухта ва калон аст.
Ҳатто дар марҳилаи мазкур осори пайравӣ ба унсурҳои унсурҳои эстетикӣ пайдо мешавад. Ин аст, ки чаро дар ин марҳила, ақидаи ҳассосе ба охир мерасад ва марҳалаи мураккабиаш - уфуқи оқилона пайдо мешавад. Бо вуҷуди ин, аҳамияти аввалин, ҳассостарии ҳассосро маҳдуд накунед - онҳо дар асоси донишҳои умумӣ қарор мегиранд, ки онҳо дар маҷмӯъ донишро сар мекунанд.