Духтарон табиатан зебо ва шармоваранд. Баъзан барои онҳо ба аввал ба назди мард меафтанд, то сӯҳбатро сар диҳанд, то бибинанд, ки аввалин ва дигаронро бибанданд. Аммо дар ҳаёт аксар вақт рӯй медиҳад, ки ташаббус бояд дар дасти худ бигирад ва қадамҳои аввалинро ба ҷинси одилона гузорад, зеро ҷавонон низ метавонанд шарм диҳанд ё дар бораи ҳиссиёти духтараш гумон накунанд. Аммо мушкиле пеш меояд, ки барои чунин одамон душвориҳо нигоҳ доштани он душвор аст ва шояд дардовартар бошад. Масалан, духтар, масалан, намедонад, ки шумо метавонед пурсед, ки шумо хоҳед, ки аз ӯ пурсед, ё кадом саволҳоро, ки шумо метавонед аз ӯ пурсед, ба назар гиред, ки ба ақиб нигаред, ва ҳамзамон барои дастгирии сӯҳбат.
Кадом саволҳоро ман бояд ба ин савол диҳам?
Барои оғози он, биёед бо кадом саволҳо зарур аст, ки пурсида шавед. Ин категория дар бар мегирад, ки масъалаҳои марбут ба манфиатҳо, афзалиятҳо, нақшаҳои одамро дар бар мегирад. Мо рӯйхати тахассусии мавзӯъҳоеро, ки барои сӯҳбат мувофиқ аст, пешниҳод менамоем ва шумо метавонед ба осонӣ онро васеъ кунед ё онро барои ҳар як ҳолати мушаххас мутобиқ кунед.
- Мавзӯъҳо дар бораи манфиатҳои бача Агар шумо намедонед, ки ӯ чӣ гуна майл дорад, пас аз он дар бораи он мепурсед. Ва агар шумо аллакай аз ин огоҳӣ дошта бошед, пас шумо метавонед баъзе нуюмро пурсед. Масалан, писари дӯстдоштаи шумо футбол аст, пас шумо метавонед саволҳои зеринро дар бораи: дастаи дӯстдоштаи шумо, қоидаҳои бозӣ, ғолибони Champions League, доварӣ аз хатогиҳо, рафтори мухлисон ва бештар аз он бипурсед.
- Дар бораи қоидаву принсипҳои ҳаёт ӯ пурсед. Баъзе саволҳо аз ин соҳа метавонанд умуман умумӣ бошанд ва ҳатто барои одамони ношинос мувофиқ бошанд. Ин саволҳо дар бораи дӯстӣ (мардон ва занон, дӯсти зан), қишри замин, дар бораи кор, нақшаҳои наздик ва на танҳо ояндаи, дар бораи он ки чӣ тавр ӯ барои истироҳат ва идҳо сарф мешавад.
- Ин саволҳо барои беҳтаринҳо барои ҷавонон ҳастанд, зеро онҳо мехоҳанд, ки дар маркази диққат бошанд, ва ба шарофати чунин саволҳо нуқтаҳои алоҳидаи алоқа ва осонтар кардани сӯҳбати минбаъда осонтар аст.
- Ва ҳол, ба саволҳои ба саволҳо ҷавоб додан ғайриимкон намегиранд, бевосита сӯҳбат ба гузаштан ба имтиҳон назар мекунад. Барои ин кор кардан зарур аст, ки ҷазоро бозмедорад. Масалан, шумо метавонед пурсед: "Шумо ба чӣ дохил мешавед?", Ва шумо метавонед ин корро кунед: "Лутфан дар бораи фахрҳои худ нақл кунед".
Дигар саволҳое, ки шумо метавонед пурсед, бача
Шумо метавонед дар бораи он чизе, ки ӯ дар ҳаёти ҳаррӯза маъқул аст, пурсед. Масалан, ӯ мехост, ки барои хӯроки нисфирӯзӣ хӯрок бихӯрад, чӣ гуна мусиқӣ ӯро гӯш мекунад, кадом навъи кинофилмеро интихоб мекунад. Шумо метавонед ба бехатарӣ дар гурӯҳҳои дӯстдоштаи ӯ, иҷрокунандагон, фаъолонатон бехатар шавед.
Мавзӯи ошкоро барои сӯҳбат кӯдакон ва наврасӣ мебошанд. Маълум аст, ки ба шумо лозим нест, ки ба тафсилот рафтан лозим набошад, онҳо на ҳамеша дар бораи шиносоӣ дар бораи аввалин алоқаманд бошанд, балки дар бораи он ки чӣ тавр онҳо дар вохӯрии оилаи онҳо дар Соли Нав, ки дар тобистон истироҳат мекарданд, даромади пионерон ҳамеша мувофиқанд барои манфиат гирифтан
Саволҳои беҳтарин чӣ гуна аст, ки ба ин савол ҷавоб надиҳед?
Дар таърихи якум, дар бораи духтарон (занон) гап мезананд. Дар якчанд моҳ, ё ҳатто сол, шумо аллакай метавонед пурсед, ки ҷавон ва чунин саволҳоро пурсед, аммо дар давраи давраи шиллики ин мавзӯъ бояд пешгирӣ карда шавад. Баъзе вақтҳо вақте ки касе дар бораи муносибати пештараи худ гап зада истодааст. Шумо бояд эҳтиёт шавед, зеро чунин рафторҳо нишон медиҳанд, ки дар ин робитаҳо ҳанӯз ҳам инҳо вуҷуд надоранд
Мавриди минбаъдаи музди меҳнат (беш аз андозаи он). На ҳама мардон омодаанд, ки андозаи даромади худро бо духтари худ, махсусан, агар мушкилоти молиявӣ дошта бошанд, баррасӣ кунанд.
Ва мавзӯъҳои охирини ғафсӣ мушкилоти мардуманд. Агар дар сӯҳбат ба шумо маълум шавад, ки як мард, масалан, мушкилотро бо сарварони ӯ дорад, пас ӯ бояд кӯшиш кунад, ки он чиро, ки онҳо доранд, фаҳманд. Мардон намехоҳанд, ки заифии худро нишон диҳанд, ва агар дар он гирифтор шавад, духтар зуд зуд ба зудӣ ҳушёр мешавад.