Агар шумо хоҳед, ки ба зане хушбахт шавед, шумо бояд аввал фаҳмед, ки сабаб чист? Баъд аз ҳама, консепсияи хушбахтии ҳар як шахс - касе дорои оила аст, касе дорои шукуфоии моддист, касе дорои худмуайянкунӣ ва ғайра мебошад. Шахсе, ки хушбахт будан аст, дар як вақт оддӣ ва душвор аст. Ҷамъияти ҳозиразамон барои ғасб ва шикоят кардан, ҳаёти худро ба фоҷиа табдил медиҳад. Ҳама пас аз хушбахтӣ фаромӯш мекунанд, фаромӯш мекунанд, ки ҳамеша дар мо ҳастем - дар тиҷорат ё меҳнати дӯстдошта, одамони меҳрубон, орзуҳо ва рушд. Чӣ тавр хушбахттарин шудан бошем? Биёед кӯшиш кунем, ки инро якҷоя намоем.
Чӣ тавр хушбахт шудан дар издивоҷ?
Ин масъала таҳлили амиқтарро талаб мекунад, зеро он метавонад аз сабабҳои зиёд вобаста бошад. Шумо барои эҳсосоти худ масъул ҳастед, на барои дигарон. Ҳар яке аз ҳамсарон масъулият доранд. Зан бояд пурра ба шавҳар барояд. Он бояд манфиатҳои шахсии худро дошта бошад, инкишоф меёбад. Муҳим аст, ки шумо ба худ сармоягузорӣ кунед ва ҳар рӯз беҳтар ва беҳтартар мегардад.
Чӣ тавр зан хурсанд мешавад? Зан бояд аз паси худ ва намуди зоҳирии худ нигоҳ кунад. Шумо бояд барои нисфи дуюми худ шавқовар бошед. Агар шумо ба як ҳадафи умумӣ ҳаракат кунед, ин хуб аст. Агар мушкилиҳо дар оила пайдо шаванд, хеле муҳим аст, ки дар бораи ин бо шавҳаратон сӯҳбат кунед. Агар ин шахс шуморо дар ҳақиқат дӯст медорад, ӯ ҳама чизро барои наҷот додани оила (агар не, албатта мо дар бораи баъзе талаботҳои осмонӣ гап мезанем). Агар, новобаста аз кӯшишҳои шумо, мард давом мекунад, otmazyvaetsya ва дар доираи фосила мушкилоти онро намебинед, шумо бояд дар бораи муносибати минбаъдаи ӯ фикр кунед. Ва агар шумо қарор қабул кунед, шояд ин шахс дар бораи ӯҳдадориҳои худ ҷиддӣ фикр кунад ва мехоҳам ба шумо баргардам. Ва сипас танҳо ба шумо қарор қабул кунед.
Чӣ гуна баъди издивоҷ хушбахт шудан хоҳед шуд?
Бисёре аз занҳо талоқҳои хеле душвор доранд. Вақте ки як қатор муноқишаҳои оилавии дарозмуддат, баъзан солҳои тӯлонӣ, ниҳоят нопадид мешаванд. Аввалин маротиба барои барқарорсозӣ душвор хоҳад буд, аммо он ба шумо кӯмак мекунад, ки ба худ ва хоҳишҳои худ бифаҳмед. Шумо таҷрибаи бебаҳоест, ки бо мард алоқаи ҷинсӣ дорад, ҳатто агар ӯ ногузир аст, лекин ҳоло шумо медонед, ки чӣ гуна ба шумо лозим аст ва чӣ гуна бояд рафтор кунед. Дар аввал кӯшиш кунед, ки танҳо ба худатон тақдим кунед. Нав кардани чизи нав. Барои курсҳои омӯзишӣ ё синфҳои ҷолиб нависед. Рангҳои бештар зебо ба ҳаёти шумо хеле муҳим аст. Бигзор ҳар рӯз аз ҳаёти шумо сер шавед! Ба ман имон оваред, агар шумо ҳаёти ҷовидонаро зиёдтар кунед, сафар кунед, бо оммавии одамони шавқовар шинос шавед, шумо ҳамсаратон воқеан хоҳед ёфт.
Чӣ тавр зани муҷаррад хурсанд мешавад?
Бисёре аз занон бо танҳоӣ , гарчанде , ки шумо романтикӣ, меҳрубонӣ ва гармиро мебахшед, ва дар атрофи шумо танҳо чизҳои ғамангез ва ғамхории ҳаррӯза доранд. Кӯшиш кунед, ки ба танҳоӣ танбеҳ кунед. Эҳтимол, дар аввал он осон нахоҳад буд, аммо дар охир шумо метавонед аз зиндагӣ баҳраманд шавед ва тағйир диҳед. Кӯшиш кунед, ки бо вақтҳои дигар бо дӯстон сӯҳбат кунед, ба камол расонед, чизҳои навро биҷӯед. Дар бораи чӣ гуна мардонатон фикр кунед? Агар ӯ бояд мақсаднок ва бехатар бошад, барои семинарҳои соҳибкорӣ ба қайд гиред. Албатта, шумо дар он ҷо бо бисёр одамони шавқовар вомехӯред ва ҳамсаратонро ҷустуҷӯ кунед. Дар хотир доред, ки чизи асосӣ дар ҳаёт рушд меёбад. Ҳамаи дигарон бояд ҳатман пайдо шаванд, ҳамон тавре, ки шумо худатон ҳамроҳи худ хоҳед буд
Чӣ тавр дар муҳаббат хурсандӣ пайдо кардан мумкин аст?
Агар шумо хоҳед, ки муҳаббати бениҳоят хурсандибахш ва ҳақиқӣ бошед, шумо бояд фаҳмед, ки инҳоянд. Барои муносибати ҳамоҳангшуда, зарур аст, ки ҳам ду нафар пухта шаванд. Ин на дар синну сол нест, балки дар бораи қобилияти ҷавоб додан ба масъулият, фаҳмидан ва қадр кардани шарики шумо, қабули қарорҳои дуруст. Агар як шахс дар як ҷуфт қобилият ба даст наояд, муносибат ба нокомӣ анҷом меёбад. Ин мушкили бисёр ҳамсарони муосир аст. Бинобар ин, мо бояд дар бораи худ инкишоф ва кор барем, доимо такмил додани сифатҳои беҳамто ва навоварони навро беҳтар кунем.