Ҳар як шахс метавонад дар ҳаёт душворӣ душвор бошад, вақте ки борон ва тарс ӯро аз даст медиҳад. Бо мақсади бартараф кардани чунин эмотсияҳо ва андешаҳои худро ба тартиб дароред, шумо бояд донед, ки чӣ гуна ором кардани ҷонат ва чӣ барои шумо лозим аст, то ин корро анҷом диҳед.
Чӣ гуна ором ва дилро ором кардан мумкин аст?
Барои оғози он зарур аст, ки муайян кардани ин эҳсосот чӣ гуна муайян карда шавад. Бориш, тарс, истисноӣ ба монанди "ин монанди" пайдо намешавад. Ин бо вазъияти стресс мусоидат мекунад, масалан, бо вазъияти ноустувори молиявӣ алоқаманд аст ё бо якҷоя бо як дӯстдошта. Кӯшиш кунед, ки фаҳманд, ки чӣ гуна ташвиши ташвиш ва дигар эҳсосоти манфӣ ба миён меояд.
Баъд аз ин шумо метавонед ба марҳилаи дуюм гузаред. Акнун, барои фаҳмидани он, ки чӣ гуна тасаввур кардан дар рӯҳияи ташвишҳо ба мо лозим аст, мо бояд рӯйхати онеро, ки барои бартараф кардани оқибатҳои ҳолати стресс, ки дар он ҷо рӯй дода буд, ба даст орем. Чун қоида, одамон аксар вақт фикрҳои манфии худро ва "pridumok" -ро дар бораи ояндаи онҳо, ба назар гирифта наметавонанд, на аз сабаби «таҳдидҳои воқеӣ». Бинобар ин, дар варақи коғазӣ ҳамаи оқибатҳои имконпазирро нависед ва нишон диҳед, ки чӣ гуна амал мекунед, агар онҳо ба амал оянд.
Чӣ тавр ҷон додан пас аз раҳоӣ?
Мушкилии муносибати бо шахси наздикдошта метавонад фишори ҷиддӣ гардад. Дар сурати чунин ҳолат муҳим аст, ки на танҳо «ба таври дуруст» ба ҳикоя додан лозим аст, балки ҳамчунин имконият надорем,
Аввалан, кӯшиш кунед, ки дардро ба шумо нишон диҳед. Ин бо ёрии сӯҳбат бо дӯсти наздик, ва дар ашкҳо ё ҳатто остеохия анҷом дода мешавад. Шакли асосӣ ин аст, ки шахс бояд эҳсос кунад, ки дард дар ҳадди аққал партофта шудааст. Эҳсоси ногузир бояд ҳатман ифода карда шавад, вагарна «минбаъд» рафта, танҳо кор намекунад.
Сипас, шумо бояд бо чизи корӣ машғул шавед, ин кӯмак мекунад, ки чӣ тавр оромона ва рӯҳафтодагӣ ором гиред, ва барои фикрҳои манфӣ вақти худро тарк накунед. Оғоз ба тренинги варзишӣ оғоз намоед, ба варзиш машғул шавед ё дар лоиҳаи нав кор кунед. Ҳар як ҳолат кор хоҳад кард, чизи асосӣ ин аст, ки барои таҷрибаҳои нодуруст ва фикрҳои доимӣ вуҷуд надорад, ки муносибати он хотима меёбад.
Ва ниҳоят, кӯшиш накунед, ки аз додани хурсандӣ худдорӣ кунед. Агар шумо даъват ба ҳизб рафтан гиред, онро истифода баред. Пеш аз телевизор ё компютер ба танҳоӣ нишастан. Бо дӯстон шинос шавед, ба ҳизб равед, рафтор кунед. Ин ба фаҳмидани он аст, ки вайрон кардани муносибатҳо маънои «хурсандӣ ва хушбахтӣ» -ро надорад.