Нигоҳ доштани ҳисси бадбинӣ барои касе ё чизе аст. Мувофиқи тадқиқотчиён, ин ҳисси танҳо меваҳои тамаддун ва рушди худшиносӣ нест. Ин назария аз мисоле аз кӯдакӣ тасдиқ карда мешавад. Дар ҳоле, ки кӯдаки хурд ва ғайриоддӣ аст, ӯ аз ин ҳисси аз даст додашуда, ҳама чизеро, ки зери дасти худ мепарварад, ба осонӣ дастҳои худро дар таркиби дандонаш шуста, вале парвариши он ҳама чизеро, ки бӯяшро бад ва назар меандозад, сар мекунад. Ҳамин тариқ, ҳисси ношукрӣ ва ношоистаи механизми муҳофизатӣ, ки дар раванди эволютсия ташкил шудааст, мебошад. Шахси дар сатҳи маъхази, пеш аз он, ки фаҳмиш, як бӯи шубҳанок ё намуди маҳсулот ҳамчун сигналҳои хатарнокро ҳис мекунад. Ва ин нангу номус, ки моро аз бисёр бемориҳои нохуш муҳофизат мекунад. Объектҳои манфӣ метавонад хӯрок, бӯй, бактерия, намуди ногузирии чизе ва ғ. Бошанд.
Гуфтугӯи алоҳида - нобаробарӣ ва ҷинсӣ. Мувофиқи психологҳо бозгашти чизеро, ки дар бистар аст, кӯшиш мекунад, ки аз фишори психологии шарик партояд. Он вақт бисёр вақт рӯй медиҳад, вақте хоҳишҳои шарикӣ боиси эътирозҳои дохилӣ мегарданд, вале шахсе, ки аз муҳаббати худ ё хоҳиши қонеъ кардани хоҳиши худ ба худ хулоса бароварданро пешниҳод мекунад. Ин беэҳтиётӣ то он даме, ки ҳисси шарики сеҳри ҷинсӣ ба ҳисоб меояд. Сабаби дигар метавонад тарбияи хеле сахт бошад. Вақте ки онҳо аз кӯдакӣ омӯхтаанд, ки ҷинсӣ чизи шармовар аст, эҳсосоти зеҳнии онҳо бояд тобеъ бошад ва танҳо дар шаб, дар банду баст ва ҳеҷ чизи ноҷо нест. Дар асл принсипи калонсолон, одами муосир мефаҳмад, ки ин моил аст, аммо дар сатҳи пасттарин вай тарсид ва аз муносибатҳои дӯстона канорагирӣ мекунад. Илова бар ин, афзоиши нобаробарии ҷинсӣ метавонад аз сабаби бадбахтии бӯи бадан ва баданаш пайдо шавад.
Чӣ тавр бо қаллобӣ мубориза бурдан мумкин аст?
Тавре ки аллакай гуфта шуда буд, шиддатнокӣ механизмҳои муҳофизатӣ буда, ҳамеша ислоҳкунӣ талаб намекунад. Агар сатҳи он дар доираи меъёр бошад, шумо набояд ба ин масъала таваҷҷӯҳ кунед. Аммо агар ҳисси бадбахтиҳо аз садақа баромада бошанд, пас шумо баъд аз баромадан ба кӯча баромада метавонед, пас амал кардан лозим аст. Пас, чӣ тавр шумо аз фишори зиёд баланд мешавед? Аввалан, барои фаҳмидани сабабҳои ин хислат зарур аст. Агар он аз синну соли кӯдакӣ дар сатҳи заиф ҷойгир бошад, эҳтимолан ба кӯмаки мутахассис лозим аст. Дуюм, кӯшиш кунед, ки ин эҳсоси нобаробарро бартараф созед, фаҳмед, ки чаро ин ё он чизи шумо ба шумо рад карда мешавад, таҳлил кунед, ки чаро шумо онро интиқол доданӣ нестед. Шояд шумо ҳама чизро ба таври муфассал фаҳмед, шумо худро боварӣ хоҳед кард, ки дар ин чиз беэътиноӣ нест.
Намудҳои шиддатнокӣ
Ду намуди нобаробари вуҷуд - физикӣ ва ахлоқ вуҷуд дорад. Агар физик хеле равшантар бошад, пас ақидаҳои ахлоқии ахлоқӣ бояд ба таври муфассал баррасӣ карда шаванд. Мафҳуми он дар ҳама чизҳое, ки ношинос ва бепарво қабул надоранд, аз он вобаста аст
Ҳамин тавр, як шахс бояд аз фишори физикии физикии ҷисмонӣ халос шавад ва худро дар тарбияи ҷисмонӣ таълим диҳад.