Дар ҷомеаи муосир, шумо метавонед шумораи зиёди занонро, ки боварӣ доранд, ки тоҷи табдилро доранд, вохӯред. Ин истилоҳест, ки намояндаҳои одилонаи ҷинсӣ дар ҳаёти шахсии худ мушкилотро мефаҳмонанд. Пеш аз гузоштани чунин "ташхис" зарур аст, ки фаҳмед, ки ин консепсия маънои онро дорад.
Тоҷи муқовимат ба чӣ маъно дорад?
Умуман, ин ибора имконнопазир аст, ки занонро ҷалб кардани ҷинсҳои ҷинсӣ, ки дар навбати худ монеаи ҷиддӣ барои бунёди муносибатҳо мебошад. Тоҷиҳо танҳо аз ҷониби як ҷодугари қавӣ бунёд карда мешаванд ва он ба монанди "герб" муайян карда шудааст, ки мумкин аст аз ҷониби касе истифода шавад. Ин физикӣ имконнопазир аст, ки оё тоҷи қобилияти мавҷудбуд вуҷуд дорад, чунки он ҳаракати фишорро дар ҳама гуна ҳолат намебинад ва худро ошкор намекунад. Таъсири асосӣ дар сатҳи энергетикӣ сурат мегирад, ё ин ки бегуноҳии чукраҳои ҷинсӣ ва дил ба амал меояд. Дар баъзе мавридҳо, марказҳои дигари энергетикӣ метавонанд маҳдуд карда шаванд, ки танҳо мушкилоти онҳоро зиёд мекунад. Якеаш метавонад як чизро гӯяд: тоҷи ковбазӣ нодир аст, ва мушкили танҳо якчанд зан ба таври комил фарқ дорад.
Фаҳмидани мавзӯъ, ки маънои тоҷи таблиғотро дорад, зарур аст, ки масъалаи баррасии масъалаи мазкурро ба назар гирем. Имкон дорад қобилияти ба зарари, яъне, ҷинсии зан, танҳо ҷодугарони сиёҳ, ки бисёре надоранд. Вақте ки лаънатӣ бароварда мешавад, на танҳо ба одам зарар мерасонад, балки тамоми нияти ӯ. Мувофиқи маълумоти оморие, ки психологҳо дар бораи он мегӯянд, дар тӯли солҳои таҷрибаи онҳо дар байни муштариёни сершумор, танҳо як ҷуфти одамон тоҷи таблиғ доранд. Ин дар ҳолест, ки барои баррасиҳо, зеро ки пирони зиёд ва ҷодугарон аксар вақт чунин «ташхис» -ро барои ба даст овардани пул ва чизҳои дигар сарф мекунанд.
Чӣ гуна муайян кардани намуди таваллудро?
Муайян кунед, ки оё ин мушкилот вуҷуд дорад, ки метавонад ҷодугар ва воқеан ҷодугар бошад. Гарчанде роҳе барои худ кор кардан лозим аст. Одатан, ҳузури тоҷи дар марзи издивоҷ, ки дар канори ангур зери ангушти хурде ҷойгир аст, пайдо мешавад. Бояд қайд кард, ки ин хати муносибати муҳаббатро нишон медиҳад ва ягон иттиҳодияи ба қайд гирифташуда нест. Агар ягон сатр дар ҳар ду тараф вуҷуд дошта бошад, пас як шахс метавонад тоҷи хунрезӣ дошта бошад. Далелии ҳузури он зардии Меркурия аст - як хат, ки пойгоҳи ангушти хурде дорад. Аксар вақт палмистҳо чунин "аломати" ҷуфти бевазан номида мешаванд.
Хориҷ кардани тоҷи кирмакпарварӣ
Усули универсалӣе вуҷуд дорад, ки ба зарари гуногуни танҳоӣ халал мерасонад. Барои иҷро кардани ҳунар, шумо бояд дар калисо дар 4 мӯй харед. Яке аз онҳое, ки пеш аз нишонии "мард" гузошта шудаанд, ки ба чапи даромадгоҳ аст. Дигаре, ки пеш аз "зан", ки дар тарафи рост воқеъ аст. Шамъи сеюмро дар назди нишонаҳои St. Николас аз гуноҳкор, ва тоҷи калисо дар калисо, ин суханонро мегӯяд:
«Эй бандаи Худо бузург, ба ман, бандаи Худо (ном), ёрдам ва муҳофизататонро медиҳед».
Худи худ ва фишор дар бораи мушкилоти мавҷуда нақл кунед. Сипас шишаи чорумро дар ҷои дигар барои саломатии рақибони худ гузоред ва 4 бор бигӯед.
«Ба исми Падар ва Писар ва Рӯҳулқудс». Ман, (ном),
Баъд аз он ки шумо як шохи харед. Рақами онҳо бояд ба шумораи мардоне, ки бо онҳо алоқамандӣ надоштанд, баробар бошанд . Агар онҳо зиндаанд, пас онҳоро баргардонанд, ва агар мурда, сипас барои саломатӣ. Ҳангоме ки шумо калисоро тарк мекунед, ба шумо лозим аст, ки ба шумо хоҳиш кунед, ки тангаҳои бисёрро истифода баред. Барои пурзӯр кардани таъсири тӯҳфаҳо, шумо метавонед боварӣ ҳосил кунед ё бо ҳамдигар ҳамкорӣ кунед. Пас аз маросими ба даст овардани ҳаёти беҳтар барои моҳҳои минбаъда,
Барои оғози ҳаёт бо рӯйи тоза, тавсия дода мешавад, ки бо психологи худ алоқаманд бошад, ки ба мушкилоти фаҳмиши худ кӯмак мекунад, ба худ боварӣ пайдо кунед ва муносибатҳои навро ба даст оред.