Имрӯз, либосҳои тӯйи ошикона асарҳои воқеии санъати, ки хурсандии арӯсҳоро шоданд. Дар маҷмӯъ, тамоми саноати тӯёна, чуноне, ки дунёи алоҳида буд, фарҳанг, анъана ва ҷашнҳои муосир дошт.
Дар либоси арӯсии муҷассамартарин, онҳо чӣ гунаанд?
Аз ин рӯ, либоси зебои тӯй бештар дар маҷмӯи параметрҳои зиёд фарқ мекунад, аз ҷумла:
- Дарозии он, ки имрӯз дар чарбҳои анъанавии дарозмуддат, як секунҷаи секунҷаи росткунҷа (бо чуқурии чапи қабати зебоӣ), як сарпӯшро бо поезд ва сарпӯши кӯтоҳ тасвир мекунад.
- Тамоми либос бо либосҳои решакан, лавҳакҳо, инчунин дӯзандаҳо ва анҷуманҳои гуногун.
- Селевҳо ва қоғазҳо, ки дар мавсими гузашта хеле муҳим буданд.
- Ранги, ки аз маъхази классикӣ ба сурх, кабуд ва зардобӣ нарм мекунад.
Масалан, либоси арӯсии кӯтоҳмуддат хусусияти фавқулодда ва беназири арӯсро таъкид мекунад, аммо вақте ки банақшагирии тамоми тасвирро ба назар гирифтан зарур аст, барои интихоби пойафзол бо баландӣ ё пӯлод.
Мӯд барои либосҳои тӯй бидуни сарҳад ва конвенсияҳо
Тарроҳони модернии либосҳои тӯйӣ, ки дар байни онҳо чунин одатҳои машҳури Кристос, Амсалле, Ваттсерон, Моник Люллиер мунтазам дар маҷмӯаҳо маълумоти муфассалро дар бар мегиранд. Ва саноати мӯди ҷашнвора манфиатҳои духтаронро бо шаклҳо шарҳ намедиҳад ва ҳар вақт онҳоро бо либосҳои тӯлонии ҷашнӣ барои арӯсони пуртаъсир, ки дар зебоии он, ороиш ва тарзи либос барои либосҳои зебо нест, хушбахт меҳисобад.
Имрӯз, садҳо моделҳои либосҳои арӯсии ороишоти ороишӣ, ки бо ороиши ороишӣ ва тарҳрезии аслӣ ба диққати пурраи арӯсҳо пешниҳод карда мешаванд. Бинобар ин, дар рӯзи муҳимтарин барои худ, ҳар духтарча метавонад худро беҳамто ва беназир ҳис кунад.
Умуман, ҳайратовар аст, ки ҳоло либосҳои тӯйи ошиқона, шумо бояд, пеш аз ҳама, ба афзалиятҳои шахсии шумо бинависед. Имрӯз шакли формулаи воқеӣ, бо сабки хокистарӣ ва норасоии унсурҳои ороишӣ, инчунин намудҳои секунҷаи асимметрӣ , ҷуворимаккаҳо боқӣ мемонад. Тамоюҳои мӯд дар либосҳои тӯй калон аст, ки маънои онро дорад, ки ҳар як арӯс аллакай фаҳмид, ки ӯ аз ҳама чиз фарёд мекунад.
| | | |
| | | |
| | | |
