То имрӯз, ҳамсарон барои кӯмак ба мутахассисон бештар ва бештар мефиристанд, зеро онҳо бо таҷрибаи душворӣ рӯ ба рӯ мешаванд. Сабабҳои ин мушкилот метавонанд гуногун бошанд: роҳи нодурусти ҳаёт, мушкилоти саломатӣ, ва ғайра. Вақтҳое вуҷуд доранд, ки тиббӣ сабаби пайдоиши мушкилот бо консепсия нест ва баъзан аксарияти занон барои кӯмак ба Ҳаққи Таолоянд мешаванд.
Дуоҳо на танҳо барои мустаҳкам кардани эътиқод, ҳалли мушкилоти мавҷудбуда, балки ҳамчунин дар бораи ақидаҳо ва ҷонсозиҳои беэҳтиётӣ кӯмак мерасонанд, ки ин метавонад боиси камхарҷӣ гардад.
Чӣ гуна дуо ба шумо кӯмак мекунад, ки ҳомиладор шавед?
Оилаҳои имрӯза тавлидоти таваллудро дертар паси сар мекунанд, зеро аввал шумо бояд худро дар вазифаҳои худ, даромади пулӣ ва ғ. Барои ин, одамон на танҳо вақт, балки саломатӣ сарф мекунанд. Вақте, ки хоҳиши давом додан ба генус, ба кӯдакон таваккал кардан осон нест.
Ҷараёни ҳомиладории кӯдак ин як қурбонии бузург аст, ки танҳо ба Худо вобаста аст. Имрӯзҳо бисёр дуоҳо вуҷуд доранд, ки ба шумо ёрӣ медиҳанд, ки аз Қудрати олӣ кӯмак пурсанд. Масалан, шумо метавонед аз кӯмаки Румии мӯъҷиза-коргар дархост кунед. Барои ин, шумо бояд ба маросими каме дар моҳҳои афзоянда кор кунед. Ба толори калисо ва хидмат барои саломатии худ ва шавҳари худ равед. Инчунин, ба туфайли он ки бисёре аз тангаҳо ба ниёзҳои маъмурие, ки шумо ва ҳамсарони солҳо ба даст меоранд. Вақте ки шумо ба хона меоед, ба шумо лозим аст, ки ба онҳо гӯштро бихӯред ва дуо кунед, то ҳангоми дучор шудан бо дуоҳои румӣ-ҳунарӣ ҳомиладор шавед.
Вақте ки тайёраи онҳо тайёр аст, онро бо шавҳараш бихӯред. Шакли асосӣ дар ин муддат набояд дар бораи проблемаи мавҷуда фикр кунад, фикрҳо бояд танҳо мусбат бошанд. Шумо метавонед ин рисоларо баъд аз муддате такрор кунед.
Дуо ба Теотокос барои таваллуд шудан
Агар шумо бо фарзияти фарзандатон мушкилӣ дошта бошед ва духтурон кӯмак карда наметавонанд, аз модараш кӯмак пурсед. Тавсия дода мешавад, ки хариди симо, андозаи он дар ҳама ҳолат муҳим нест. Дуои пурра дар ҷои хомӯшӣ дуо хонед, ки дар пеши назари он нишаста истодаед. Як шамъро дар назди оптималӣ бибед, салиб ва салибро бибӯсед.
Дар давоми вақте, ки шумо дуо хонед, фикрҳои шумо бояд пок бошанд, калимаҳо бояд аз дил гузаранд, танҳо он гоҳ калимаҳо шунида мешаванд ва ба шумо кӯмак мекунанд.
Дуоҳои Saint Matrona барои ҳомиладор шудан
Илова ба хондани дуоҳо, барои издивоҷ дар бораи сабабе, ки чунин санҷиши даҳшатангези мулоҳизаванда аст, хеле муҳим аст, зеро барои ҳама чиз сабаб дорад. Инчунин барои фаҳмидани он, ки чӣ гуна метавонад ҳаётро барои бартараф кардани ин мушкилот тағйир диҳед ва кӯдак дошта бошад. Шумо метавонед дар маъбади Худо иқрор шавед, ки ин ба туфайли гуноҳҳои содиршуда кӯмак мекунад. Илова бар ин, барои таблиғи он муфид аст, зеро ин як доруест, ки на танҳо барои ҷон, балки барои ҷисми моддӣ ҳисобида мешавад. Ҳамзамон, дуо ба Saint Matrona аз Москва мунтазам дуо хонед.
Ин суханонро бо имон дар дили худ ва бо фикрҳои пок сухан кунед, фақат дуо ба осмон меояд. Илова бар ин, шумо метавонед тасвири як муқаддасро бихаред ва дуо кунед, ки ба тасвир нигаред.
Дуо ба пайғамбар муқаддаси Закарё ва Элисобаъ
Агар шумо хоҳед, ки чӣ гуна бо дуогӯӣ дучор шавед ва умуман, агар ин имконпазир бошад, шумо бояд таърихи Закарё ва Элизабетро донед. Ҳамсарони одил қаноатманд буданд, ки ин азоби сахттарини Худо мебошад. Онҳо ҳар рӯз дуо мегуфтанд ва як рӯз фариштае ба назди одам омад ва гуфт, ки ба наздикӣ писар хоҳанд буд, ки ба Худо наздиктар хоҳад буд. Аз он вақт, ҳамсарон, ки аз беморӣ азоб мекашанд, ба ин анбиёи муқаддас мефиристанд.
Муҳимтарин чиз ҳеҷ гоҳ аз даст додани умед нест, ҳатто агар шумо ба чунин ташхиси даҳшатноке, ки ба бемории саратон дода шудааст, дода шуда бошед. Суроға ба Қувваҳои олӣ танҳо бо имон ба дил, дар ҳақиқат, ба зудӣ шумо дили дилро дар дохили шумо ҳис мекунед.