Калимаи "illusion", ки аз забони лотинӣ меояд, ҳамчун фиреб ё фиреб ба ҳисоб меравад. Ин тавсифи дақиқтарини ин мӯҳлат боқӣ мемонад. Заминаи рангини зебои дурахшон ҳамеша албатта намебошад, аммо ҳамеша эҳсоси хашмгине мебошад, ки ҳақиқатро аз назар мегузаронад ва онро аз зиндагии оддии зиндагӣ пешгирӣ мекунад. Сабабҳои пайдоиши аломатҳои зиёд, инчунин намудҳои он мебошанд.
Чӣ гумон аст?
Ин як ойинест, ки аз ҷониби як ҷодугари содиқона ё модараш худ - табиат офарида шудааст, вале он рӯй медиҳад, ки худи шахс худро фиреб медиҳад. Ягона ин аст, вақте ки объекти воқеӣ дар шакли нодуруст пайдо мешавад ва равшанфикрона фаҳмида мешавад. Ба эътиқоди он, ки гумроҳии ҳамшираи ягон бемории равонӣ аст , аммо ин комилан дуруст нест, як шахси солим низ метавонад ба гумроҳӣ ҳис кунад. Чӣ гуна шумо гумроҳиро мебинед?
- Аз сабаби гумроҳии оптикӣ.
- Дар ҳолати ғайриимкон будани шахси (шахсияти маводи нашъаовар, бо патология ва ё таъсири он).
Дар консепсияи ҳаррӯза, таҳти фишор маънои умед ва орзуҳо дорад. Дунёи воқеӣ, ки бадиро офаридааст, дунёи худхоҳии худ мебошад ва ба сифати тарзи ҳаёти инсонӣ мусоидат мекунад ё дар тамоми парвоз аз тасаввури худ мебошад. Муносибати инсонӣ ҳамеша кӯшиш мекунад, ки аз зарбаи худ муҳофизат карда, барои гумроҳ будан, орзуҳои мӯъҷизаро орзу кунад, тасвирҳои "зебои зебо" ё одамонро беҳтарин эҷод кунад.
Чӣ гуна фаромӯшҳо аз аҷоибҳо фарқ мекунанд?
Вазъияти ҳаёт метавонад шароитҳое, ки дар он одамон ихтилоли даркҳо дошта бошанд, фароҳам оранд. Чунин хатоҳо метавонанд аз сӯхторҳо ва аъмоли зӯроварӣ баромада, ҳатто шахси солим аз онҳо ҳимоя карда нашавад. Чӣ гуна фарқиятро аз якдигар ҷудо кардан мумкин аст:
- Аз сабаби гумроҳӣ, шумо метавонед чизҳои воқеиро аз тарафи тарафи дигар дидан ё бо фишори зиёди воқеӣ мебинед. Хатогиҳои умумӣ, ки шахс метавонад чизеро бинад, масалан, дар шом як чизи дигар ва чизҳои дигарро барои дигарон гиред, баргҳои дурахшон аз дарахт барои гирифтани як мағоза, метавонад барои одамони хеле солим бошад. Барои он ки чунин хатогиҳо аз дарки дардовар будани воқеият фарқ мекунанд, зарур аст.
- Галлолиналҳо пайдо мешаванд, ки ҳеҷ чиз вуҷуд надорад. Пуршакл кардани тасвирҳо метавонад дар асоси постопоза пайдо шавад. Дар одамони солим, онҳо ба воя мерасанд, ки агар онҳо дар давлате, ки ақли онҳо иваз карда шудаанд, бошанд.
Аломатҳои дарки он
Донистани одам нокомил аст, ва баъзан шумо тасвирро мебинед, мешунавед, ки садоҳо, ҳис кардани он бичашонанд, ки он дар ҳақиқат нест. Ҳодисаи оддии, ки баръакси дарки нуқсонҳои нодуруст, мағзи сар тасвирҳоест, ки ба воқеият мувофиқ нестанд. Одам метавонад қудрати чизиеро, ки дар асл нест, ё баръакс намебошад, эҷод кунад. Фурӯши дарки дарки психологӣ мушоҳидаи падидаҳост, ҳатто агар шахсе дарк кунад, ки ин дар ҷойгоҳи имконпазир аст. Аз ин рӯ, шумо метавонед мӯхлат, вайроншавии объекти об ва ғайраҳоро бинед.
Ҳикояҳо чист?
Барои ҳар як ҳисси органӣ ақаллан як аломати нест, бисёре аз онҳо вуҷуд доранд. Намудҳои сӯхтор, ки шахс метавонад таҷрибаи худро дошта бошад:
- оптикӣ - ин инъикоси возеҳи визуалӣ;
- садо - ноком дар гӯш;
- Физикӣ - перифҳо ё марказҳои марказии ҳассосҳо дуруст ба даст наоварданд;
- огоњї - њисси мављудиятро, ки ба шаклњои аќибмонї ишора мекунанд;
- - физикаи марбут ба табиат;
- Нашъаманд - метавонад бо тағйирёбии шадиди клик пайдо шавад;
- органикӣ - дарки хатогиҳои рангҳо, ҳаҷм ва шаклҳо;
- pareidological - эҷодӣ бо ёрии тасвирҳои фикрӣ.
Офтобӣ гумроҳӣ
Дарки нодурусти объектҳои воқеӣ гумроҳии парадейологӣ номида мешаванд. Вақте ки шахс ба девор, либос, лоғар ё тарқишҳо, абрҳо назар мекунад, чунин ҳасадҳо метавонанд пайдо шаванд. Шумо на танҳо чеҳраҳо ва ашёҳо, балки ҳамчунин тасвирҳои зебо мебинед. Ин дар натиљаи таъсири дуљонибаи тасвирї рух медињад, ки њангоми тасодуфї ё шинохтани намунаи махсус барои љинояткорї офарида шудааст. Ин гуна намудҳо дар якчанд маврид ҳангоми баррасии ашёи шинохта, масалан, мероси фаръии фарҳангиро дида метавонанд.
Илова баръакс
Дар ҳолате, ки ҳолати рӯҳии эҳсосии ҷисмонӣ ба вуҷуд меояд, ва аз ин рӯ, дар ҷойи ношинос будан, одам метавонад қариб тамоман бедор монад. Намунаи зебо ба зебоӣ ба қабристон ташриф меорад. Дар зери таъсири тарсу ҳарос ва дар лаззат бурдани чизе, ки ҳеҷ чиз бадбахт намеёбад, ҳар як шахс метавонад дидори баде шавад. Ё бо тарсу каҷпайвандон, ва ҳузури ҷои нав, ғайримуқаррарӣ, шахсе, ки аз ҳама гуна намуди онҳо метарсанд, метарсад. Бисёр одамон имкон доранд, ки навъҳои гуногунро бинанд. Ҳикматҳои бад метавонанд ҳатто дар шахси солим пайдо шаванд.
Бемории физикӣ
Баъзе ҳавопаймоҳо дар хикояҳои худ таъкид мекунанд, ки агар шумо дар баҳр парвоз карда бошед, вақте ки ситораҳо инъикос меёбад, пас эҳсоси парвозии баръакс вуҷуд дорад. Хусусияти асосии фосидияи ҷисмонӣ вобаста ба ҳолати рӯҳӣ мебошад. Иллатҳои физиологӣ ё ҷисмонӣ - ин падидаи кӯтоҳмӯҳлати кӯтоҳ мебошанд, онҳо эпидемия мебошанд. Агар шахсе қобилияти ба таври ҷиддӣ баҳо додани вазъиятро фаҳманд, фаҳмед, ки ин як аломат аст, пас ин нишон медиҳад, ки саломатии психологии ӯро нишон медиҳад.
Чӣ гуна ҳасадҳои физиологӣ офарида шудаанд? Намунаи воқеӣ ин вайрон кардани чашм аст, вақте ки муайян кардани масофа аз ҷониби одам ба чашм ба чашм мерасад. Нишондиҳандаҳои воқеӣ ва тасодуфии фосилаи масофа ва ин навъи тасодуфӣ эҷод мекунанд. Қариб ҳамаи одамон бо чунин гумроҳӣ рӯ ба рӯ мешаванд ва медонанд, ки ин як аломат аст, он ба осонӣ онро ислоҳ мекунад. Намуди ҳамин гуна тасодуфӣ хусусияти сохтори чашм ва таъсири нур аст.
Овозаҳои маърифатӣ
Чунин phenomenon меафзояд, ки одам ба саросари ҷаҳон фарқ мекунад, ки баъзан ба таҳлил оварда мерасонад. Фикрҳои маъруфи фикрӣ нодурустанд, он дар натиҷаи рафтори ақлонӣ инкишоф меёбад. Чунин тасаввуроти инсонӣ намунаи зудгузар аст, агар инсон аввал фикрҳояшро таҳлил карда бошад, он гоҳ ин тавр нахоҳад буд. Демократии оммавӣ бо психотерапия омӯзонида шудааст, зеро онҳо оқибатҳои табиии шахсӣ ва иҷтимоӣ доранд.
Иллатҳо - Психология
Ҳама одамон ба таҷрибаомӯзӣ, қарорҳои душвор, ба саволҳо ҷавоб медиҳанд. Иллатҳо дар одамон ба миён меояд, ки баъзе саволҳоро беэътиноӣ накунанд. Психология дар бадани инсон чӣ гуна аст? Он ташаккул додани симои худ дар бораи рӯъё ва иваз кардани он мебошад, ки дар айни замон ва воқеият аст. Иллатҳо ба шахс кӯмак мекунад, ки боиси ташвиш ва стресс гардад. Ҳатто агар дар тасодуфӣ тасвири рангинаш ранги ранг дошта бошад, пас аз он огоҳ мешавад, ки ӯ бояд аз он метарсад.
Чунин фикр дар ибтидо нодуруст аст ва метавонад бо воқеият амал кунад. Психологҳо чунин гумроҳиро ҳамчун бемориҳои одамон тасаввур намекунанд, вале онҳо тавсия медиҳанд, ки онҳо дар ҷаҳони бадбӯй зиндагӣ кунанд. Зиндагӣ доимо, ҳадди аққал, зишт. Агар шахсе зиндагӣ ва доимо дар бораи дигар одамон пиндорад, пас ӯ бояд ба психолог табдил ёбад.
Сабабҳои нодуруст
Вақте ки шахс як сатилро ҳангоми гудозии об шуста мекунад, пас ин вайрон кардани психикӣ нест. Ин як гумон аст, ки метавонад дар ягон шахси солим тавлид. Иллатҳо одатан дар як шахсе, ки бо тасаввуроти зӯроварӣ рӯбарӯ мешаванд, ба одамони эҷодкор ташриф меоранд. Аз шиддат ё хастагӣ мардум метавонанд дидан ва шунидани чизе нодуруст. Аммо агар гумон аст, ки аллакай як дӯсти содиқ аст ва бо даврзании абадӣ ташриф меорад, пас ин бемории рӯҳӣ аст.
Мафҳум ва чизи мушаххаси инсон ба инсон меояд. Сатҳи об аз лӯлаҳои пӯшида, ин сабабест, ки ба духтур муроҷиат намекунад, ки агар шумо мунтазам овози овозҳоро мешунавед. Сабабҳои бисёре аз гумроҳон маълум нестанд ва то имрӯз, онҳо тавзеҳоти илмӣ надоранд. Барои дар олами ноаён зиндагӣ кардан, зиндагӣ кардани ҳаёти шумо, агар мавҷудияти як инсон дар дунёи дигар пайдо шавад. Ин на он қадар муҳим нест, ки ҷаҳони баде бадтар ё бадтар аст, чизи асосӣ он аст, ки он фарқ мекунад.
Чӣ тавр бояд зиндагӣ дар фишорбаландӣ?
Ин рафтор дар ин ё он вазъият ва ҳалли он ба оқибатҳои муайян оварда мерасонад. Шахсе, ки худашро интихоб намудааст, аз тариқи гумроҳӣ интихоб мекунад, қоидаҳои ҷаҳони ҳиндиро дар воқеият истифода мебарад. Ӯ худашро ба намунаи рафтори худ, ки метавонад дар олами бади худ самаранок бошад, интихоб кунад, аммо дар асл ҳақиқат надорад. Барои хӯрдани беназорат дар шакли осон, баъзан баъзан муфид аст, аммо дар онҳо зиндагӣ кардан хатарнок аст, бинобар ин, шумо бояд бидонед, ки чӣ тавр аз бадгаштанӣ даст кашед.
- Бояд кӯшиш ба харҷ дод, ки ҷаҳон бадбахтии худро ба худ бидиҳад. Бо ӯ, шумо бояд дар ҷанги шумо ҷанг кунед ва ҳамаи ин идеяҳоро, ки аз ҳақиқат дур ҳастанд, сӯзонед. Одамоне, ки дар ҷаҳони ноором зиндагӣ мекунанд, намоишҳои оянда мебошанд. Онҳо омодаанд, ки ба ҳар як наздики худ хашми худро бирезанд. Онҳо дар бораи ҳаёти одамон ба одамони тасодуфӣ, ҳамкорон, шабакаҳои иҷтимоӣ шикоят мекунанд .
- Одамон бояд фаҳманд, ки воқеият он аст, ки он дигар нахоҳад буд. Ҳама камбудиҳо на аз он сабаб, ки шахс бад аст, балки бо он, ки вай нодуруст кор мекунад, ба назарам бадтар мешавад. Мард бояд калон шавад. Барои калонсолон набояд максадҳои худро тарк кунанд ва мехоҳанд, ки ҳаёти худро беҳтар созанд. Ин маънои онро дорад, ки ҳақиқатро қабул кардан, дониши ҷаҳонро фаҳманд ва фаҳмидани онро дуруст фаҳманд.