Якум, аломатҳои замони мо ба сифати як навъи ҳикмати халқҳо омаданд. Оё фикр намекунед, ки агар онҳо амал накунанд, ин ҳикоя онҳоро наҷот намедод? Албатта, одамон дар он лаҳзаҳо ишора карданд, ки вақте ки илм табиати аксарияти падидаҳоро дар бораи марди муосир ва аҷдодони ӯ шарҳ намедиҳад. Аммо ҳикмати мардум на танҳо тасаввуроти тасаввурӣ, балки натиҷаи мушаххаси табиат нест. Бинобар ин, барои онҳо баъзан гӯш кардани ягон ҳисси муайян вуҷуд дорад.
Мо дар бораи як падидаи умумӣ мегӯем ва аз ин рӯ, вақте ки доғҳо сӯхта, инчунин тафсирҳои гуногуни ин эътиқодро қабул мекунанд.
Рӯзҳои ҳафта
Ҳикмати халқ мухтасар ва ба таври равшан ҷавоб медиҳад, чаро ва чаро сангҳои сӯзанда. Одамон мегӯянд, "сӯзанҳо сӯрох - одамон гап мезананд".
Аммо муносибати муфассали ин падида дар рӯз:
- агар доғҳо дар рӯзи сӯзан сӯхтанд - интишор кардани вохӯриҳои нав;
- Субҳи рӯзи якшанбе эълон шуд.
- рӯзи ҷумъа дар бораи таърихи;
- дар Панҷакент ба як зебо зебо;
- рӯзи ҷумъа ба хабарҳо;
- дар рӯзи шанбе ба ҳайратовар;
- дар эҳёи аҷоиб.
Челес дар алоҳидагӣ
Аммо инҳо на ҳамаи оқибатҳои нохуши одамон, сақичҳои сӯхтагӣ.
Далели он ки сӯзишвории сигналҳои дар бораи шумо сӯзондашуда - мо аллакай фаҳмидем. Аммо баъд аз ҳама, бо шумо сӯҳбат кардан мумкин аст, хуб ва дар шароити бад, ва бо охирин бояд махсусан эҳтиёт бошед.
Агар ин як даъвои даъворо бошад, рости оташро сӯхтед - чизҳои хуб дар бораи шумо гуфтаанд, шумо онҳоро таъриф мекунед, ё ҳадди аққал дар контексти бетарафона муҳокима кунед. Шумо набояд дар ин бора фикр кунед, онҳо ба чунин зарар зарар намерасонанд.
Аммо аломати сутунҳои чапро, чунон ки шумо аллакай фаромӯш кардед, аломати он аст, ки касе аз шумо пушаймон аст. Дар ин ҳолат, шумо бояд кӯшиш кунед, ки довталабони потенсиалиро номнавис кунед ва дарҳол шумо номи дурустро гузоред, сӯзондани сагҳо қатъ хоҳад шуд ва сӯҳбати бад боз хоҳад шуд.
Гӯшҳо
Аммо ҳикматҳои мардум хеле сарватманд аст, ки он аломатҳои дар бораи сақфҳо ва гӯшҳои сӯхтан доранд.
Гӯшҳо низ сӯзонда мешаванд, зеро онҳо шуморо ба ёд меоранд. Аммо агар ду ё зиёда одамон дар бораи дандонҳо гап мезананд, он гоҳо маънои онро дорад, ки як шахс дар бораи шумо фикр мекунад. Ба фикри хуб ё бад - шумо метавонед бо ҳамон як гӯсфандҳо муайян кунед.
Ранги рост дар бораи шумо дар контексти хуб, гӯши чап дар матни манфӣ аст. Муносибат бо сӯзондани гӯшҳо мумкин аст, ки бо сӯрох кардани сӯхтаҳо, бо рӯйхати эҳтимолияти ҷинояткорон номбар карда шаванд.
Ва гӯш кардани чапи чап одатан аз сабаби норозигии умумӣ, ташвишовар аст, чунки мо ба таври мутлақ ҳис мекунем, ки касе моро ба манфии манфии манфӣ мефиристад.
Lips
Ва лабҳои сӯзанак ҳамеша ҳамеша бӯйҳоро бӯй мекунанд, ва он бӯй, бӯйҳои дилхоҳ аст. Ин хусусият аз тарафи духтарони ҷавоне, ки дар оғози аспи сафед сарнагун шуда буданд, ва имрӯз мо ин беҳбудии муҳаббатро тасаллӣ дода наметавонем.
Лимbҳо сӯхтаанд
Барӯз, чунон ки мо аллакай боварӣ доштем, ҳама чиз метавонад. Аз он ҷумла, ба пойҳо ва палмҳо вобаста аст. Агар гӯсфандони шумо сӯхта бошанд - аз паи худ кашед, сарфи назар аз хароҷоти ночизи худ сарф кунед. Дар чунин мавридҳо чизҳое, ки пештар фикр накарда буданд, харидорӣ намекунанд, бевосита назоратро аз даст медиҳед ва ҳама чизеро дорӣ.
Пойҳои сӯхтагӣ аз роҳе меояд. Ғайр аз ин, роҳ метавонад шавқовар бошад,
Пеш аз ҷустуҷӯи аломатҳо ...
Агар шумо дандонҳо, гӯшҳо ё дастҳои сӯзандае дошта бошед, пеш аз ҳама, ба шумо лозим аст, ки ҳароратро чен кунед, зеро ҳамаи ин метавонад аломати асосии ибтидоии беморӣ гардад. Илова бар ин, пӯст метавонад дар одамони аллергия, беморони гипертония ва ҳангоми истифодаи косметикаи ғайриоддӣ сӯхта метавонад. Ба вартаи ҳикмати халқ рафта, дар бораи дастовардҳои илми муосир фаромӯш накунед.