Ҳар як зан дар давоми ҳомиладорӣ ақаллан як маротиба, вале ҳамеша дар бораи мавзӯи таваллуд бо шавҳараш фикр мекунад. "Новобаста аз он ки ба шавҳар баромадан лозим аст?" - ин савол нодуруст аст, ва танҳо, шумо танҳо ҳалли худро меомӯзед. Мо танҳо якчанд ҷиҳатҳои ин масъалаи баҳсро дида мебароем.
Бо ҳамсаратон ҳамкорӣ кунед
Занҳои таваллуди навзод наздиканд. 2/3 нафар занони таваллуд дар синни ҳомиладорӣ имрўз аз ҷониби касе, ки дар давраи таваллуд ба онҳо наздик аст, иштирок мекунанд. Он набояд шавҳар бошад. Касе, ки бо модар, хоҳар, дӯст ё ҳатто модараш таваллуд кунад, осонтар аст. Аммо аксар вақт чун шарик дар таваллуд ба ҳама шавҳар ҳам кор мекунад. Ӯ, бо қобилияти қобилияти худ, дар бораи вазъияти душвори зан нақл мекунад, кӯшиш мекунад, ки ӯро ба қадри имкон кӯмак расонад ва кӯшишҳояшро барои «таваллуд» ба кӯдак диҳад. Ва он гоҳ, вақте ки кӯдак таваллуд мешавад, падарон имконият доранд, ки бо навоҳии нав ва кӯдаки дар таваллудхонаи таваллуд зиндагӣ кунанд, то дақиқаҳои аввалини ҳаёташонро бубинанд. Ва боз барои мубодилаи бо Mummy ҳоло эҳсоси хушбахтии изофӣ. Пас, шумо метавонед тавсифи раванди таваллудро шарҳ диҳед. Ҳамаи ин ба он маъное, ки ба назар гирифта шудааст ва аз даст додани амали шавқи амалии кӯмаки шавҳар аз навъҳои гуногун иборат хоҳад буд.
Оё шавҳар ба таваллуд ниёз дорад?
Мо аслӣ нестем, агар бигӯем, ки бисёре ҷуфтҳо вуҷуд доранд, бисёр фикрҳо. Баъзан зан метавонад қатъан қарор қабул кунад, ки шавҳари худро барои таваллуди кӯдак қабул кунад, ва баъд аз он бо чунин идея хурсанд нест. Баръакс, шавҳар дар ҳақиқат мехоҳад, ки дар таваллуди фарзандаш ҳузур дошта бошад ва зан эҳсос мекунад, ки бе он ки ӯ беэътиноӣ мекунад. Қавмият ва боварӣ бар он аст, ки ба он нарасидааст. Аммо пеш аз қабули қарори ниҳоӣ, шумо бояд маълумоти муфассалтарро омӯзед ва ҳамаи протсесҳо ва ихтилофҳоро таҳлил кунед. Баъд аз ҳама, аксар вақт рад кардани таваллуди шарикӣ аз набудани иттилоот (ё мавҷудияти маълумоти нодуруст) оварда шудааст.
Чӣ тавр ба шавҳар баромадан мумкин аст?
Аввалан, шумо ва шавҳаратон бояд ин масъаларо муҳокима кунед ва мефаҳмед, ки таваллуди шарикӣ як хоҳиши мутақобил аст. Агар ҳадди аққал яке аз ҳамсарон муқобили (ва ин метавонад ҳам мард ва ҳам зан бошад), он гоҳ беҳтар аст, ки ин корро тарк кунед.
Ва, ниҳоят, сеюм, барои ҳузури шавҳар дар таваллуд, шумо бояд ба озмоиш гузаред. Чӣ гуна санҷишҳое, ки шумо бояд бигиред, беҳтар аст, ки аз духтурони беморхонае, ки шумо таваллуд мекунед, пайдо кунед. Дар он сурат, ки дар як беморхонаҳои ҳаммарз бо ҳам як шаҳр барои таҳлили шарикии гуногун талабот вуҷуд дорад. Аммо дар аксари мавридҳо шумо бояд флюорографияро таҳия кунед ва таҳлили staphylococcal гузаред.
Бисёр одамон ба саволи зерин таваҷҷӯҳ доранд: «Чӣ қадаре, ки бо шавҳарам таваллуд шавад?» . Мо ба шумо қасдан боварӣ ҳосил менамоем. Дар бештари оилаҳои ҳамсарон барои таваллудҳои ҳамшафати ҳамсарон лозим нест, ки иловапулӣ диҳанд.
Шавҳар бояд дар давоми таваллуд чӣ кор кунад?
Барои рушди чорабиниҳо ду вариант вуҷуд дорад:
- Кӯмаки фаъол. Ин аст, ки массаж аз либос (ё маҳаллие, ки модар мехоҳад). Чӣ гуна ба нафас, кӯмак дар як ҳисси аслӣ ва рамзӣ нишон диҳед. Табибон ва духтуронро даъват кунед. Ба болишт гузоред, бо оби хунук шуста, нӯшидан, ва ғ. Маълумоти муфассал дар бораи ҳамаи ин дар курсҳо нақл карда мешавад.
- Кӯмаки пассивӣ. Аксар мавридҳо вақте зане бо шавҳараш барои таваллуд шудан омодагӣ мегирад, ӯ методҳои гуногуни кӯмакро таълим медоданд, аммо дар раванди як зан шарикро танҳо ба шабака кафолат медиҳад ва дахолат намекунад. Ба ман бовар кун, ки агар зан занро талоқ диҳад, пас беҳтараш ба вай даст нарасонад. Аммо аз як фикр, ки шавҳараш наздик аст ва дар ҳолати фавқулодда ба наҷот омадааст, аллакай осонтар аст.
Дар бораи таваллуди шарик гуногун фикру ақида вуҷуд дорад. Баъзеҳо менависанд, ки пас аз он ки шавҳараш ҳангоми таваллуд шуданаш ҳузур дошт, вай ба занаш заҳр дода шуд. Ва касе, ки баръакс дар бораи кӯмаки бебаҳо сухан мегӯяд, ки бе он зан занро дастгирӣ намекунад. Бинобар ин, калимаи охирини шумо аст, ки, агар шумо надонед, шавҳари худро беҳтарин медонад.