Баъди таваллуди кӯдак, волидон дар бораи фантазия фикр мекунанд. Равшан аст, ки ин расмҳо бояд пешакӣ тайёр карда шаванд, зеро бисёре аз муҷоҳидон вуҷуд доранд. Шумо метавонед аз ҳар чизи аз шиносҳое, ки пештар кӯдакро таъмид медоданд ё дар калисои коҳинон омӯхта метавонед, меомӯзед. Ва мо кӯшиш хоҳем кард, ки ба шумо муфид шавем ва ба шумо маълумоти зарурӣ дар бораи чӣ гуна ба таври кофӣ таъмид додани кӯдакон, вақте ки онро беҳтар кардан лозим аст ва барои ин риск бояд чӣ бояд кард.
Чаро кӯдак бояд таъмид гирад?
Таъмид яке аз воқеаҳои муҳим дар ҳаёти шахси православӣ мебошад. Далели он аст, ки ба шарофати ин сирри аст, ки имони Масеҳро риоя кардан мумкин аст, ки байни одам ва Худо алоқаманд аст. Илова бар ин, таъмид маънои тоза кардани гуноҳро дорад. Дар рафти маросим кӯдак ба номи масеҳии яке аз муқаддасон номида мешавад. Ҳамин тавр, фариштаи румӣ фариштаи ҳифз дорад, ки аз қувваҳои торикии ношинохта муҳофизат мекунад ва ба роҳи рост роҳнамоӣ мекунад.
Кист, ки таъмид гирифта шудааст?
«Оё имконпазир аст, ки кӯдакро баъд аз таваллуд кардан таъмид диҳед?» - ин савол аксар вақт волидони ҷавонро ташвиш медиҳад. Мувофиқи ҳукмронии калисо, маросими таъмид дар рӯзи 8-уми таваллуд, агар кӯдак заиф ва сахт бемор бошад, иҷро карда мешавад. Аммо модар наметавонад қудрати ҳозир шуданро дошта бошад, зеро он «нопок» ҳисобида мешавад. Пас аз 40 рӯз аз таваллуди модар, дуоҳои махсусе, ки тоза тоза мешаванд, хонда мешаванд - Дуои рӯзи Фатизи. Танҳо баъди он, модар метавонад як миқдори муҳимро дар бар гирад. Аммо агар навзод заиф ё бемор бошад, таъмид низ дар рӯзҳои аввали баъди таваллуд гузаронида мешавад.
Дар кадом рӯзҳо таъмид мегиранд? Оё имкон дорад, ки кӯдак дар давоми рӯз ҳангоми таъмид гирифтан таъмид ёбад?
Таъмири таъмид дар ҳар рӯз - оддӣ, баръакс ё идона сурат мегирад.
Баъзан зарур аст, ки қарореро, ки кӯдакро таъмид медиҳад, қарор диҳем. Интихоби шумо метавонад ба ҳар як калисо афтад, аммо агар шумо як калисои маъхази калисо бошед, онро дар куҷо хонед. Баъзан шукргузорӣ дар хона мегузарад - агар кӯдак сахт бемор бошад.
Чӣ тавр парҳезгоронро интихоб кунед?
Он бояд одамони тасодуфӣ ва ғайримуқаррарӣ бошад, зеро парокандаҳо таълимоти рӯҳонии фарзанди шумо хоҳанд шуд ва дар ҳаёти худ фаъолона иштирок хоҳанд кард, зеро онҳо ба ваъдаи роҳнамоии роҳбарии масеҳии ҳаёт дода мешаванд. Аҳамият диҳед, ки парҳезҳои оянда бояд худашон таъмид бигиранд, на дар байни худ ё муҷаррадонанд.
Баъзан волидон барои номзадҳо «номзадҳо» сазовор нестанд ва мехоҳанд, ки бепарасторони бе паррандагон имконпазир бошанд. Мутаассифона, ин имконнопазир аст, зеро кӯдак ба имони худ қобил нест, ва он парастороне, ки ӯро қабул мекунанд. Барои кофтукоби як парранда кофӣ аст: Худо барои духтарча ва парастор барои писар.
Чӣ барои пӯшидани хӯрокҳо пухтан?
Пешак ё дар мағозаи калисо шумо метавонед шампунҳо, дастмолро харед. Бояд қайд кард, ки дар либосҳои парҳезгорон кӯдакро таъмид хоҳанд дод. Он бояд ҳадди аққал ва ҷомаи сафед бошад. Он метавонад бо тилло ё чӯбчаҳо ороиш дода шавад. Воҳима, занҷир ва симои анъанавӣ аз тарафи салиб дода мешаванд.
Рит
Аввалин боре, ки Худо дар бораи он фикр мекунад, ки дар бораи он чизе, Сипас дуоҳои "Рамазони имон" бо салиб сарнагун мешаванд. Баъд аз об дар шаби суруд, рухсатии кӯдакро бо равған (гӯш, пеш, сандуқ, дасти, пойҳо) тадбир мекунад. Кӯдак сутун аст ва ба ҳарф мезанад.