Имрӯз, ришваситонӣ яке аз омилҳое аст, ки ба тарзи ҳаёти бисёр одамон таъсир мерасонад. Боздид ба калисо на танҳо ба дини насронӣ, балки имконият дод, ки фикру мулоҳизаро ба фармоиш, истироҳат ва танҳо бо худ дошта бошад. Ва бояд қайд кард, ки то имрӯз, масъулияти чунин чорабиниҳо, аз ҷумла ҳар як синну сол, аз ҷумла, масалан, даҳ сол пеш ба назар мерасад. Бо вуҷуди ин, ҳанӯз ҳам касоне, ки ба он каме сабукӣ мекунанд, ҷиддӣ будани рафтан ба калисоро пурра фаҳмида наметавонанд. Ва асосан он дар намуди зоҳирӣ ифода шудааст. Яке аз масъалаҳои мубрами занони муосир мӯд шуд, оё ба калисо дар кӯтоҳтарин имконпазир аст?
Оё зан метавонад ба калисо канда шавад?
Барои фаҳмидани он, ки оё ба калисо дар кӯтоҳ дохил шудан мумкин аст, фаҳмидани он ки чӣ гуна иҷозат дода шудааст ва махсусан дар бораи намуди зане, ки дар «хонаи Худо» омадааст. Тавре ки шумо медонед, ягон ҳуҷраи вобаста ба дин эҳтиром, наздикӣ ва набудани унсурҳои ҷинсӣ, тарбияи ҷисмонӣ ва ҷолибро дар тасвир мегирад. Идеал, зан бояд бо калисои пӯшида, пойҳои пӯшида ва пойҳои пинҳонӣ ба калисо рафтанӣ шавад. Бинобар ин, либосҳои стандартии қабулшуда барои ҳар гуна чорабиниҳои динӣ як ҳадди аққал либос ё либос, пойафзоли пӯшида ва либоси пӯшида аст. Ҳеҷ чизро набояд бурида ва бурида шавад. Дар хотир доред - ҳадди аксар.
Акнун биёед дар бораи қаллобон, ба монанди либос барои занон дар калисо сӯҳбат кунем. Роҳҳо ҳамеша либоси мардона ҳисобида мешуданд. Дар бисёре аз кишварҳо, зане, ки дар пиёдагард сарватманд ва бадкор буданд, буданд. Имрӯз ин фикр танҳо дар назари динӣ мондааст. Бисёре аз калисоҳо ҳатто мардонро бар риштаи худ мепӯшонанд, ки гӯсфанд ё ҷомаи дарозро мепӯшонанд.
Ҷамъбасткунӣ, мо метавонем хулоса кунем, ки калисо дар кӯтоҳтарин наметавон онҳоро маҷбур кард. Ва инҳоянд на камтар аз ду сабаб доранд. Аввалан, кӯтоҳ як намуди қаллобӣ аст, ва дуюм, як либосҳои монанд ба пойҳои кушод, ки дар «хонаи Худо» маъқул нестанд