Сипас ва ситорагон дар тирамоҳ - ин падидаи боду ҳаво ночиз аст, бинобар ин ҳама онро дидааст. Дар минтақаҳои ҷанубӣ, ин ҳаво аксар вақт аст, вале дар шимоли он тақрибан 2-7 сол мушоҳида мешавад. Олимон ҳеҷ чизи ғайриоддӣ намедиҳанд, агар рангҳои сиёҳ дар моҳи сентябр намебинанд, аммо аломатҳои одамон мегӯянд, ки чунин як падида метавонад на танҳо дар бораи рӯйдодҳои хушбахт бошад.
Сентябри соли оянда чӣ маъно дорад?
Мувофиқи эътиқодҳои маъмул, чунин рӯйдодҳои обу ҳаво, пеш аз ҳама, ки тирамоҳӣ гарм ва дароз хоҳад буд, ва зимистон хунук аст. Аз ин рӯ, онҳое, ки гул ё сабзавотро дар тирамоҳ рехтанд, шумо метавонед каме катҳоро бодиққат пӯшед, тухмиҳо ва лампаҳои эмотсионалӣ эҳтимолияти бедарак ғунҷонанд. Аломатҳои одамон дар охири моҳи сентябр низ мегӯянд, ки пас аз ин гуна падида бояд фавран ба карам ҷамъоварӣ кардан зарур бошад, дар акси ҳол он метавонад ях карда шавад ва зироат нобуд хоҳад шуд. Новобаста аз он ки ин тавр бошад, душвор аст, вале хеле боғдорон ин эътиқодро истифода мебаранд ва баҳс мекунанд, ки он ба онҳо кӯмак кард, ки зиёда аз як борро наҷот диҳанд.
Акнун биёед, дар бораи он чӣ аз тирезаи сентябри сентябри сентябри сентябри сентябри сентябри сентябри сентябри сентябри сентябри с. Аҷдодони мо боварӣ доштанд, ки ин бояд дар ягон ҳолат иҷро нашавад, зеро шумо метавонед ба бадбахтиҳо роҳ диҳед. Мувофиқи маслиҳатҳо, ҳангоми боришот, ба шумо лозим меояд, ки ба зудӣ баргаштанро бардоред ва дар кӯча нигоҳ накунед, то даме, ки тӯфон намесозад. Имондорон инчунин ба маслиҳатҳои дурахшоне, ки дар ин лаҳзаҳо ҷойгиранд, маслиҳат медиҳанд, ин қувваи торикро, ки дар давоми ин ҳаво ба хона ворид шудан мехоҳанд, метарсанд. Оё ин муҳим аст, ки ба ин бовар кунӣ, гуфтан душвор аст, лекин агар шумо намехоҳед, ки хатар биандозед, кӯшиш кунед, ки ба тирезаҳои сентябри сентябри соли гузашта назар кунед ва ҳатто бештар ба кӯча дар ин ҳаво равед. Агар он рӯй дод, ки ҳаво бадӣ шуморо дар давоми рафтори худ ба дӯши худ гирифтааст, ба худ мегӯям: "Ман ба хона меравам, худам меравам, ман дигареро надидаам, касе мерафт, касе омада буд". Барои хондан намоз хондани он камтар нест, он ҳамчунин шуморо аз қувваҳои торикӣ наҷот хоҳад дод. Баъд аз он ки ба хона баргаред, фавран гудозед, пас шумо худро бо ҳасади шахси дигар ва таъсири манфии қувваҳои торик шуста, ки мувофиқи нишонаҳо дар давоми тирамоҳ дар тирамоҳ ба одам таъсири калон мерасонад.
Дигар эътиқод мегӯяд, ки ҳавои бад дар тирамоҳ метавонад боиси шукргузорӣ ва сарвати зиёд гардад. Барои кафолат додани ин аломати раъду барқе, ки моҳи сентябр кор кардааст, зарур аст, ки дар давоми вақти он, ки ҳаво бад бошад, 7 сомонӣ харад, онҳоро дар як ҳавзи мисӣ ё як шиша гузошта, бо оби равон пур кунед. Пас аз он, чунин суханон бояд чунин бигӯянд: «Дар кӯча бо равшанӣ равшанӣ дорад, бинобар ин дар хонаи ман пул ва қобилияти хубе, мисли шишаҳои сиёҳ, то тангаҳо дар сандуқи ман». Баъдан, шумо бояд аз танга бо об ба канори об рехтед, онҳоро бо канори ҳамвор ва ҷойгиркунии қуттиҳои хушк ба хушкӣ, мувофиқи эътиқодҳо, онҳо пул медиҳанд. Бояд қайд кард, ки мардумони динӣ бо чунин маслиҳат тавсия намедиҳанд, зеро, ки дар фикри худ, сарват ва фурсат ба шумо қувваҳои сиёҳро медиҳад, танҳо барои бастани шартномаҳо бо онҳо хатарнок аст, аммо ба шумо барои қарор қабул кардан, албатта, ба кор бурдани он.
Агар мо дар бораи раъйи калисо дар як тиреза дар тирамоҳ гап занем, онҳо ба илм наздиктаранд. Рӯҳониён дар бораи ин зуҳурот чизи ғалатро надидаанд, онҳо боварӣ доранд, ки ҳаво бадӣ аз ҳузури қувваҳои торик дар назди шахс ё хатар аст. Бинобар ин, одамони имондор аксар вақт мегӯянд, ки шумо наметавонед ба таҳқирот такя кунед ва ин як гуноҳест, ки аз он сабаб, ки ягон шахси алоҳида ягон нишонае надорад, ба истиснои ҳаво.
Чӣ гуна мавқеи шумо дар баҳсҳои ҷовидона дар бораи он ки оё шумо бояд эътиқодҳоро ба эътиқоди худ такя кунед, танҳо ба шумо лозим аст, ки худро мустақилона муайян кунед, вале эҳтимолан аз ибтидо пайдо нашавад ва ин бояд ба назар гирифта шавад.