"Ӯ ба ман таклиф кард!" Бале, ӯ танҳо як чизро фикр мекунад! Ман ба назарам, ки ӯ маро дӯст медорад ". Қарор Ба ҳар ҳол, ҳар яки мо ҳар боре, ки дар ҳаёти ман дар як ҳафта якчанд изҳоротро бо дӯстон сӯҳбат мекард, қайд кард. Баъзан мо ҳама фикр мекунем, ки марди бад комил аст ва мо бо онҳо бо забонҳои гуногун сӯҳбат мекунем. Аммо фактҳо ин аст, ки психологияи ҷавонон аз духтарон фарқ мекунанд ва фикри онҳо ҳеҷ гоҳ бо занони мантиқӣ мувофиқат намекунад. Чӣ бояд кард ва чӣ тавр бо забони мо бо мардон шинос шавем? Биёед кӯшиш кунем.
Психологияи писарон - чӣ тавр онҳоро фаҳмидан мумкин аст?
Барои оғози он, мо дар бораи муносибатҳо бо оғози наврасӣ фикр мекунем. Ва дар тӯли ин давра, ва аз 14 то 22 сол давом мекунад, фикру ақидаҳо оид ба ҳаёт дар зери фишори ҳолатҳо ва таҷриба. Ҳамаи ҷавонон дар ин синну сол алоҳида доранд. Аммо ҳанӯз ҳам, хусусиятҳои умумӣ, ки ба ҳама нигаронӣ доранд, вуҷуд дорад.
Психологияи ҷавонон метавонад ба якчанд марҳила ҷудо карда шаванд. Ҳамаи онҳо ба синну сол ва вобаста ба он ниёз доранд, ки дар он лаҳза роҳбарӣ мекунанд ва бешубҳа ба муносибатҳои духтарон таъсир мерасонанд.
Психологияи писарон дар 14 сол. Ин синну сол ба ҳама гуна муносибат оғоз меёбад. Консепсияи муҳаббат дар ҷомеа бо эҳсосоти ҷинсии биологӣ бетартибона аст. Ва агар шумо фикр кунед, ки духтарон дар ин синну сол муносибатҳои эҳсосоти романтикӣ доранд, дар аксари ҳолатҳо муносибати бо классикии классикӣ ба вуқӯъ пайвастани он, ки онҳо «фақат як ниёз доранд».
Психологияи писарон дар 16-17 сол. Ин давраи аҷиб аст, зеро аксарияти ҷавонон аллакай дар бораи эҳсосот ва ҷаҳонбинӣ қарор доштанд. Ин вақт муҳаббати аввалини пок ва зебо мебошад. Пайдоиши як мард ба духтаре дар ин синну сол хеле баланд аст ва ҳар гуна бекор кардани муносибати саркаше, ки духтарча метавонад барои ҷанҷоли ҷиддии равонӣ гардад. Аммо боз ҳам, дар бораи навъи дуюми мардон, ки ҳанӯз ҳам дар ҷустуҷӯи беҳбуди худ фаромӯш намекунед. Агар шумо мебинед, ки ҷавонони шумо бо дӯстдухтари шумо бо ҳамон манфиати худ машғуланд, ё доимо шиносонро дӯст медоранд, ба шумо лозим аст, ки ба инобат гиред, аммо шумо бо одамони классикии классикӣ муносибат надоред?
Психологияи писарон дар 18-20 сол. Ин синну сол дар як сатҳ ҳам дар ҳам ҷинсӣ бо интихоби касб ва муайян кардани ҷои якум дар ҳаёт алоқаманд аст. Шахси шахсияти аксаран аллакай ташкил карда шудааст ва онҳо ояндаи худро тасаввур мекунанд. Дар инҷо шумо метавонед якчанд намуди ҷавононро ба даст оред:
- навъи якум ҳама чизи шавқовар аст, ғайр аз духтарон. Чун қоида, ин ҷавонон, ки бо меҳнат, мошин ё дӯстон ғамхорӣ мекунанд. Агар шумо ин навъи вохӯриро дидед, пас шумо медонед, ки ӯ ҳанӯз ҳам «баромада наравед», ё баръакс, дар ҳаёти худ аллакай муносибатҳои дар он сӯхта истодааст;
- навъи дуюми guys, баръакс, дар майдони заифи too. Чунин одамон дар ширкатҳои хеле кушода ҳастанд, бисёр орзуҳо доранд ва як сарпӯши ягона нестанд. Ва духтарон чунин шахсон муваффақияти бузург доранд. Бо вуҷуди ин, зарур аст, ки фаромӯш накунед - психологияи рафтори наврасони ин навъи мавҷудияти маҷмӯи комплексҳо ва хоҳиши худкушӣ;
- Дар бораи навъи сеюми ҷавонон, эътимоди пурмуҳаббате, ки «ҳамаи мардони хуб аллакай соҳибианд» шудаанд. Онҳо одамоне мебошанд, ки муносибати худро бо ҷиддият ба даст меоранд ва эҳтироми худро эҳтиром мекунанд. Сирри виҷдони ин мардон хеле осон аст - бисёр чизҳо аз он вобаста ба духтаранд. Барои ба даст овардани ин мард чӣ лозим аст? Биёед минбаъд фаҳмем.
Психологияи писарон дар муносибатҳо
Азбаски мо дар бораи мантиқи мардона гап мезанем, биёед ҳамаи масҷидҳое, Гулҳо ҳеҷ гоҳ фикр намекунанд, ки мо тасаввур мекунем. Агар шумо хоҳед, ки ҷавондухтари худро мефаҳмед, фикр кунед, ки осонтар аст. Барои тасаввур кардани мушкилоти гуногун, паноҳгоҳ аз сатил, тасвирҳои даҳшатноки хиёнат ба сари сардаргашта пас аз он ки шахсе, ки ба шаҳр омад, як чизи пурқувват аст. Мардон ба таври гуногун фикр мекунанд. Онҳо ғамхорӣ намекунанд, ки дар як кафе касе як тиллои худро дорад, зеро онҳо мӯй, пору, пӯсти хушк ва ҳатто ҳазорҳо проблемаҳои ками зан доранд. Агар шумо хоҳед, ки як марди беҳтарин дар назди шумо бошед, якчанд қоидаҳои оддиро ба ёд оред:
- мардон мисли чашмон. Барои баъзе сабабҳо, бисёр одамон дар бораи ин воқеот фаромӯш мекунанд. Новобаста аз он, ки чӣ тавр зебоии дунёи шумо, зебо бояд аҳамияти бузург дошта бошад. Ин зебо нест. Танҳо бидонед, ки чӣ гуна худро нигоҳ медоред ва худатонро хуб ҳис кунед;
- дар оғӯшҳо оббозӣ ҳамеша писарон мемонанд, танҳо бозичаҳо бо синну сол қавӣ мешаванд. Бинобар ин, дӯстон, мошинҳо ва дигар заифҳои заифию ҳунарӣ ҳамеша дар ҳаёти шумо ҳузур доранд. Донистани фаҳмидан ва қабул кардани он;
- Мардум баръакс фарёд мезананд. Ҷавонон хоҳиши роҳбариро ба таври генетикӣ гузоштанд.
Аз ин рӯ, ҳеҷ вазифаи худро тарк накунед. Шумо бояд ҳамеша ба як сирри, ки ҳанӯз пайдо шуд. Бигзор худкушӣ нашавед; - Мардон намехоҳанд, ки эҳсосоти худро баён кунанд. Ва агар ҳисси ифтихори шумо хуб бошад, ё 200 бор дар як рӯз хабарҳоро нависед, ин маънои онро надорад, ки онҳо шуморо дӯст намедоранд. Танҳо мардон ҳиссиёти худро дар ҷисми худ нигоҳ медоранд.
Психологияи писаре, ки дар муҳаббат дӯст медорад, чунон ки дар назари аввал дида мешавад. Агар шумо ба гулҳо дода шуда бошед, аломатҳои диққат дошта бошед, пас, шумо мехоҳед, ки шумо ғолиб шавед. Дар истироҳатгоҳҳо хеле каманд. Агар ҷавон ҷавон бошад, ӯ ба шумо барои ба шумо наздик шудан кӯмак хоҳад кард. Ва вазифаи шумо ин аст, ки боварӣ ҳосил кунед, ки манфиати шумо ба шумо нахоҳад шуд. Шикоят накунед, ба ӯ таваккал кунед, бигзор бидонед, ки ӯ лозим аст ва дӯст дорад. Ва он гоҳ ҳаёти шумо бо хушбахтии муносибатҳои ҳамоҳанг ва ҳамфикрона пур хоҳад шуд.