Мардуми Айка аломат дар бораи оёти Парвардигорашон имон намеоваранд. Ва, агар миқдори нисбатан оддӣ ба назар мерасанд, пас, дар бораи зани ҳомила, албатта - як даҳсола. Ба наздикӣ ман фаҳмидем, ки зани ҳомиладор ба қабристон рафта наметавонад. Албатта, шумо бояд фаҳмед, ки ақаллан барои ором кардани ҷон, зеро "тилло аз замин ва донишҳо аз китоби худ гирифта шудааст". Ва ин чизест, ки мо муайян кардем.
1. Ҳомиладорӣ ва қабристон дар робита бо фалсафа. Ҳомиладорӣ ҳамеша бо оғози ҳаёти нав алоқаманд аст. Қабристон, баръакс, аломати муайяни охири ҳаёт ҳисобида мешавад. Дар муқоиса бо ин мафҳумҳо ва шубҳаҳо дар бораи ҳузури ҷасади дар давраи ҳомиладорӣ ба вуқӯъ меорад. Сикли ҳаёт доимо бо таваллуд ва марг фавтидааст, ин тағйир намеёбад ва зане, ки ҳаёти наверо мепӯшонад, ба қабристоне, ки ҳаёти одамони дигар ба охир мерасад, назар намекунад.
2. Ақидаи калисо дар бораи он ки оё барои занони ҳомиладор ба қабристон ва ҷасади онҳо имконпазир аст. Хизматчиёни калисо боварӣ доранд, ки ба зебоӣ ва лаҳзаи мурдагон муроҷиат кардан дар ҳаёти мо масъулият аст. Ва барои ҳама, ҳатто занони ҳомиладор зарур аст. Онҳо боварӣ доранд, ки Худованд Худо онҳоро бар он одамоне, ки хешовандони мурдагон ва аҷдодони худро фаромӯш намекунанд, мефиристад. Аммо мо бояд дар ёд дорем, ки ин корро аз дили пок, на аз ҷониби маҷбурӣ анҷом додан зарур аст. Вақте ки зани ҳомиладор хуб ҳис намекунад, ба қабристон рафтан намехӯрад, пас барои боз як рӯзи дигар сафар кардан беҳтар аст.
3. Назарияи психологҳо, чаро занони ҳомиладор ба қабристон рафта наметавонанд. Чунин қувват ҳамчун ҳомиладорӣ, қабристон ва ҷашнвора ҳоло ҳам дар забони илмӣ шарҳ дода шудааст. Духтурон хотиррасон мекунанд, ки ягон ІН манбаи вазъи саломатии зан ва ояндаи вай ба ман таъсири бад мерасонад. Дар ҷашнвора, шиддатнокии дохилӣ махсусан васеътар шудааст, ки ба саломатии беҳтарин таъсир намерасонад, зеро он муддати тӯлонӣ тасдиқ карда буд, ки сабаби бисёр бемориҳо ва касалиҳо стресс аст. Хусусан, дар марҳилаҳои аввали ҳомиладории ғамхорӣ ғамхорӣ кардан зарур аст. Аммо дар ҳаёт ҳолатҳои гуногун, вақте ки шумо ба ҷашнвора рафтан лозим аст. Он гоҳ кӯшиш кунед, ки бо муроҷиаткунандагон камтар сӯҳбат кунед, худро нигоҳ доред, кӯшиш кунед, ки худро дар ҳама гуна оромиш ва аз ҳама муҳимтар, дар бораи кӯдаки навзодатон фикр кунед.
Агар шумо хоҳед, ки ба қабр наздикони хешовандон ё дӯстони наздикро ташриф диҳед, вале ин боиси ташвиши шумо ё тарсу оҳангҳо нашавед, табибон наметавонанд худро ба эътидол дучор накунанд. Аммо ҳамеша фаромӯш накунед, муносибати шумо ба ҳама чизҳое, ки рӯй медиҳанд, набояд ба саломатии кӯдакон ва инкишофи кӯдакон таъсири манфӣ расонанд!
4. Форумҳо дар бораи он ки оё зани ҳомиладор ба қабристон рафтан мехоҳад, дар бораи чӣ гуфтан мумкин аст? Бисёре аз форумҳои модарони оянда пур аз саволҳои монанд мебошанд. Фикрҳо гуногунанд. Баъзеҳо ба занони ҳомиладор маслиҳат намедиҳанд, ки ба мурдагон муроҷиат накунанд, тарсиданд, ки ҳомилони модари кӯдак ҳанӯз фариштае ҳифз карда нашудааст, бинобар ин, ӯ ба муқобили «қувваҳои торик» нотавон аст. Дигарон мегӯянд, ки беҳтар барои занони ҳомила нест, ки ба маросими мукофот назар накунанд, ё шумо метавонед худро ба худ ором гузоред, барои шустани каллаҳо дар калисо. Аммо ҳамаи он дараҷа вобаста аст
Баъзе занони ҳомиладор ҳатто дар бораи қабристони дӯстдоштааш дар бораи он фикр намекунанд. Баръакс, он ба онҳо сулҳу осоиштагӣ медиҳад, на вазъияти стресс ва депрессия.
Аммо, агар шумо ба ҷойҳои маҷрои одамон ворид шавед, дар бораи "заминҷунбӣ" фикр кунед - намудҳои гуногуни сироятҳо ва вирусҳо. Фаромӯш накунед, ки шумо метавонед ангиштро бо равғани оклинин равған кунед. Ин табобат беэътиноӣ дар пешгирӣ намудани ARI ё ARVI мебошад, ки барои кӯдак метавонад аз фишори равонӣ хеле хатарноктар бошад.