Ҳар зан мехоҳад зебо бошад, аз он ҷумла пас аз таваллуди кӯдак. Аммо на ҳамеша модари ҷавон аз оне, ки қафаси он пас аз фиристодан, ва махсусан, баъд аз фасли тиреза қаноатманд аст. Агар кўдак бо ёрии як барномаи ҷарроҳӣ таваллуд шуда бошад, пас имкон дорад, ки на камтар аз шаш моҳ варзиш ва имконияти аз байн бурдани меъда пас аз бемории ғафс хеле вазнин аст.
Пас чӣ тавр ба меъдаи шифобахш пас аз хунрезӣ?
Дар муддати он, ки фаъолияти ҷисмонӣ пас аз зуком ба роҳ монда нашудааст, массажии фосфаҳо ва фишорҳои контентӣ тавсия дода мешавад. Дар ин ҳолат мо дар бораи худмашака гап мезанем. Барои оғози он бо ёрии осон ва ҷӯйбор зарур аст, тадриҷан илова кардани фишори сахт ва / ё такрорӣ. Дар ин ҳолат зарур аст, ки ҳолати кунгураҳо ба таври мунтазам назорат карда шавад. То он даме, ки пӯст гулобӣ мегардад, масоларо идома диҳед.
Тарзи дигари фоиданок - фарбеҳии муқимӣ. Оё инро ин тавр кардан мумкин аст: аллакай ба меъда, аввалин хунук, пас шустани гарм. Бо вуҷуди ин, дар ибтидо зарур аст, ки ба духтур муроҷиат кунад ва иҷозат барои чунин расмиёт. Баъд аз пошидани, яхмос серғизо ба пӯст истифода бурда мешавад. Умуман, истифодаи крюзҳо ва чангҳо дигареро манъ накардааст, ки шумо онро ба шакли формулаи худ интиқол медиҳед. Умуман, чунин тартибҳо зичии пӯст ва мушакҳоро афзоиш медиҳад, ки маънои онро дорад, ки меъда қавӣ аст.
Бисёр ҳунарҳо вуҷуд доранд, ки аз як тараф, кӯшишҳои махсус талаб карда намешавад, аммо аз тарафи дигар, онҳо метавонанд ба тарки қаламрав кӯмак расонанд. Аввалан хоб дар меъда аст. Дар ин ҳолат, мушакҳои шикам ба зудӣ барқарор мекунанд, ва бачадон ба андозаи тезтар босуръат меафзояд. Амалияи дигари муфид дар шикам аст. Шумо инро метавонед ҳамеша ва дар ҳама ҷо, ҳатто дар роҳ бо кӯдакон. Вақтҳои охир, мушакҳо ба мавқеи дуруст истифода бурда мешаванд ва аксар вақт кӯшиш ба харҷ медиҳанд.
Пас аз шаш моҳ, шумо метавонед ба тренинги омӯзишӣ машғул шавед ва дар хона машқҳои оддиро анҷом диҳед. Пас аз чанд вақт ва пас аз машварат ба духтур шумо метавонед ба маркази фитнес ворид шавед. То имрӯз, дар самти фаннӣ бо техникаҳои гуногун, суръат, ки ба талаботҳои гуногун равона шудааст, ва ҳар як зан метавонад қобилияти интихоб кардани чизеро барои ӯ интихоб кунад. Бо вуҷуди ин, муҳим аст, ки омўзгорро дар бораи қисмати ғафсшудаи хунрезӣ огоњ созед, то ки ў маҷмўи машқҳоро интихоб кунад ва борро бор кунад.
Чӣ тавр бартараф кардани шиддати пас аз фасли тиреза?
Шумо аксар вақт вазъиятро пайдо карда метавонед, вақте ки меъда пас аз ҷарроҳӣ мемонад. Дар ин ҳолат, мо эҳтимол дорад, дар бораи пӯсти-пӯст, ки аз пӯсти равған-фарбеҳ печида, ба минтақаи гелоблинг фарқ мекунад, сӯҳбат мекунем. Дар намуди он суроға монанд аст, ки чаро ин номро гирифтааст.
Бо ин зуҳур мубориза бурдан мумкин аст:
- хӯрок;
- варзиш;
- маслиҳат.
Вақте ки ҳеҷ гуна усулҳо кӯмак намекунанд ва аз шикаме, ки пас аз хунукназарӣ рух медиҳанд, ман мехоҳам пластикиро тарк кунам. Ин усули радикализм аст. Аммо пеш аз он, ки чунин қарорро қабул кардан лозим аст, зан бояд профилактикӣ ва ихтиёриро таҳлил кунад ва дар назар дошта мешавад, ки қобилияти шифобахши қобилияти мураккаб ва дарозмӯҳлат, ки дар асоси анестезияи умумӣ гузаронида мешавад. Илова бар ин, баъд аз амалиёт, дар шикам дароз ва хуб қайд карда мешавад.
Интихоби роҳи баромадан аз шикам, як зан бояд фаҳмид, ки баъди шикастани меъда осон нест, барқароркунӣ, чун қоида, нисбат ба пас аз таваллуди табиӣ, вале ноумед нашавед. Бодиққат ва меҳнатдӯстӣ ба шумо кӯмак мекунад, ки дар оянда ба даст оред!