Занони навзод дар ҳаёти шахсӣ як нуқтаи бозгашт аст. Дар ин давра ташаккул додани шахсияти шахсӣ, муносибати худ ва ҷаҳон, принсипҳои асосии ҳаёт ва стереотипҳо ташкил карда мешаванд. Нишондиҳандаҳои пурратар дар наврасон метавонанд ба норозигӣ бо худ, нокомии худ, эҳтироми эътироф ва муҳаббатро дар роҳҳои аз ҳад зиёд, баъзан хатарнокро ба даст оранд. Дар ин мақола мо дар бораи хусусиятҳои ташаккули худшиносии наврасон, чӣ гуна ислоҳ кардани он, аз ҷумла, чӣ гуна ба худдорӣ кардани фарзанди наврасӣ сӯҳбат хоҳем кард.
Тағйир додани худбинии наврасон
Агар писари ҷавони шодиомези шумо ногаҳонӣ ба худ ё духтаре, ки фаъол ва фаъол буд, ногаҳон худро аз ширкатҳои худ дур кард ва аз ғаму ғусса сар карда, эҳтимолияти он дар бораи нокомии наврасии наврасӣ буд. Ғайр аз худфиристӣ низ метавонад бо роҳи дигар ифода карда шавад: агрессияҳои аз ҳад зиёд, шиддатнокии шаъну шараф, бригада, таркиби либос ва рафтор. Дар ҳар сурат, худписандии пасти холестерин ба худгунии пурраи инсон мебошад. Занони навзод, ки бо худписандии пасти худ ба осонӣ таъсири манфӣ доранд, аз он ҷумла дар хатар ҳастанд. Вазифаҳои волидайн ин кӯмак кардан ба кӯдакон бо мушкилоти равонӣ бо душворӣ ва зиндагии комил ва хушбахтона зиндагӣ мекунанд.
Бо вуҷуди он ки шумо чӣ гуна мехоҳед, ки ба кӯдакатон кӯмак кунед, онро бартараф накунед. Хеле зиёд, шитобзада аз ҳад зиёд ва ҳам шукргузорӣ низ кӯмак намекунад, вале баръакс, вазъиятро зиёд мекунад. Тиллҳои хеле ношинос ҳис мекунанд, бинобар ин лозим нест, Муҳимтар аз он аст, ки ба усулҳои танқиди худ диққат диҳед. Кӯшиш кунед, ки изҳороти манфӣ ба шахсияти наврасон, балки рафтор, хато ё хатогиҳо, яъне чизе, ки ислоҳ карда шаванд, равона карда шаванд. Бигӯ "Ман аз шумо хушнуд нестам", бигӯед: "Ман бо амали шумо хушнуд нестам." Шумо шахсияти шахсиро муайян карда наметавонед ва вобаста ба рафтор ва рафтораш «бад» ё «нек» ба он муроҷиат кунед.
Баландбардории худбинӣ дар наврасон бе эҳтиром имконнопазир аст. Агар имконпазир бошад, ба фарзандаш машварат кунед, ба фикри худ шавед ва ҳамеша онро ба инобат гиред. Ба маслиҳати як навраси худ беэътиноӣ накунед, онҳоро гӯш кунед. Муҳим аст, ки ин масъаларо дар бораи масъалаҳое, ки ба кӯдак дахл доранд, муҳим аст. Ба ман бовар кун, ки шумо ба маслиҳати худ саъй кунед ва хоҳишҳоеро, Бояд қайд кард, ки «маҳдудияти махфият» риоя карда мешавад. "Ҷойгоҳи шахсии наврас", на танҳо дар маънои аслии ҷисмонӣ, балки дар рӯҳонӣ. Шумо наметавонед мунтазам ҳаёти кӯдаконро танзим кунед - дӯстон, орзуҳо, заҳматҳо ва тамошобинон, сабки шумо ва ҳисси худ дар мусиқӣ, аксбардорӣ, ранг ва ғайра. Кӯдак ҳақ дорад (ва бояд) худро интихоб кунад.
Бинобар ин, мо барои ташаккули худшиносии арзёбї се шароитњои асосиро муайян кардем:
- Тарҷумаи конструктивӣ ва шукргузорӣ дар он.
- Эҳтиром ва диққат.
- Минтақаи шахсӣ.
Маслиҳатҳои амалӣ барои волидон
- кӯдакро на барои тарзи рафтор, арзёбӣ ва дастовардҳои эҷодӣ ё варзиш, балки барои он дӯст медорад;
- Ба навраси худ фаҳмонед, ки шумо ба ӯ боварӣ доред ва омодаед, ки ӯро дар ягон вазъият фаҳмед ва дастгирӣ намоед;
- бо фарзандони худ шавқманд бошед. Албатта, шумо бояд аз ин таваллуд аз кӯдак таваллуд кунед, ва вақте ки ба синну соли бениҳоят расид. Тағироти ҷиддии рафтори волидон - аз беэҳтиётӣ пурра ба диққати ҷиддӣ нарасидани ҷавонтар аз шодиовартар хоҳад афзуд;
- Шартҳои истинод ва ҳуқуқҳои кӯдакро муайян кунед ва онҳоро мушаххас кунед;
- манфиатҳои умумиро дарёфт кунед ва кӯшиш кунед, ки бо наврасон бештар вақт сарф кунед, аммо онро қувват надиҳед, вале ин корро ба шумо ва кӯдакиатон ҳавасманд мекунад;
- Саволи муҳимтарин дар муносибат дар оила мебошад. Кӯдак бояд бидонад, ки бо ҳар гуна мушкилот ва ташвишҳои вай метавонад ба шумо биёяд. Духтар бояд аз норозигӣ ва бадбахтиатон тарсед. Пас аз он, шумо аввалин шудаед, ки дар бораи мушкилоти худ медонед ва дар вақти лозима кӯмак карда метавонед.
Агар шумо мебинед, ки ин мушкилот аз ҳад зиёд аст ва шумо фикр мекунед, ки шумо наметавонед бо худ мубориза баред, бо кӯдак сӯҳбат кунед ва ба психолог муроҷиат кунед - якҷоя бо шумо душворӣ ҳал карда метавонед.