Ман дар ёд дорам, ки 14-солагии ман, вақте падарам ва ман ба салон мерафтам, ки гӯши маро куштанд. Ин ман буд, шояд аввал қарори ҷиддӣ, мустақилона қабул карда шуд! Аммо вақте ки ман духтари (хуб, шумо кӯдаки аввалини худро медонед), ман дарҳол дар бораи синну соле, ки дар он хуб аст, иҷро кардани ин тартиб ва умуман, метавонад кӯдакон гӯши онҳоро бишканад. Ба ин савол, Ман, мисли модари муосир, ҷиддӣ ва оқилона омадам.
Ҳангоме ки ман ба гӯши кӯдакон задаам?
Бисёр зебо ва бодиққат кӯдакон дар фоҳишаҳо бо гӯштҳо дар гӯшҳои худ нигоҳ мекунанд. Ман низ аввалин шудам, ки духтарамро ба як гӯсфандҳои солинаро диҳам, вале баъд ақидаи худро дигар кард. Албатта, вақте ки имконпазир аст, ки гӯши гӯши кӯдакон бо силоҳе, ки бе дард ва садо ба даст меорад, васваса бузург аст. Аммо ба ҳеҷ ваҷҳ лозим нест, ки шитоб накунанд, зеро онҳо ба гӯшҳои хубе, ки ба волидайнашон гуфта наметавонанд, ба гӯш надиҳанд. Илова бар ин, як кӯдаки хурд доимо омӯзиши ҷисм ва имконпазир аст, ки ӯ кӯшиш кунад, ки ҷиҳози кофӣ калон шавад. Дигар обҳои зеризаминӣ вуҷуд дорад: баъди солҳо, он метавонад рӯй диҳад, ки постгоҳҳо симметрия нестанд.
Пас, вақте ки интихоби синну соли дуруст, вақте ки беҳтар аст, ки гӯши гӯши кӯдакро ҷустуҷӯ кунад, ба ду ҷанбаи саволҳо таваҷҷӯҳ кунед: психологӣ ва физиолог. То якуним сол, фарзандон дардовар нестанд ва психологҳо мегӯянд, ки имкон дорад, ки гӯши шунавоии кӯдакро бе хатари психологи психологиашон халос кунад. Аз тарафи дигар, қарор қабул кунед, ки чӣ қадар ба гӯши кӯдакон зада, фикр кунед, ки кӣ ин қарор бояд дар ҳама бошад (Ман якчанд дӯст доштам ва намехостам, ки гӯши маро гӯш кунад, бо мулоим бошад). Агар шумо ҳанӯз қарор қабул кунед, ки дар синни ҳомиладорӣ ҷаззобед, дӯстонатонро дар бораи модарон аз куҷо беҳтар гардонед, ки гӯши гӯши кӯдакро гиред. Ба болои ҷасади наздиктарин биравед, ба маблағи он на он аст, ки сатил дар як шаҳр бо обрӯю эътибори хуб ҳис накунед, "мастер" ба мастӣ рафта, боварӣ ҳосил кунед, ки пунктҳои пунктӣ. Пеш аз тартиби, пурсед, ки чӣ гуна силоҳ истифода бурда мешавад (ғафсии ангат ва садои пӯлод), шумо ба кӯдакон омода хоҳед кард ва аз тарс аз онҳо дурӣ меҷӯед.
Бисёре аз модарон аз сабаби он ки бисёре аз номҳои reflexogenic номида мешаванд, метарсанд. Аммо барои он чизе, ки мо ба лобалаки гӯшҳо зарба мезанем, нуқтаҳои номаълум каманд, ва ҳатто вақте, ки мо мекӯшем, мо «онҳоро хомӯш мекунем». Пас, ин нуқтаи назар метавонад ба салон ҳатто ҳозир бошад.
Дар кадом вақт беҳтар аст, ки гӯши гӯши кӯдак шавад?
Илова бар салтанат ва устоди хуб, шумо бояд дар бораи вақте, ки расмиёт иҷро шавад, фикр кунед. Дар фасли зимистон ва тобистон, барои беҳтар кардани сабзавот аз чунин «тӯҳфаҳо» беҳтар аст, дар фасли зимистон ҷароҳати ҷисмонӣ дар тобистон ба осеб мерасонад, эҳтимолияти сирояти сабаби гармӣ баланд аст. Нигоҳ доштани кӯдак: ба дандонҳо намегузаред, дар бораи мушкилоти дигар ғам нахӯред. Бо табобати маҳаллӣ машварат кунед, ки он ба муносибати эмкунӣ мунтазам имконпазир аст. Ҳамин тариқ, барои осонии тафаккури имконпазири кӯдакон ва ташвишовар ва осебпазирӣ барои бартараф кардани онҳо тадбирҳо осонтар мегардад. Интихоби рӯзе, ки гӯшҳои шалғамро интихоб мекунанд, ғамхорӣ мекунанд, ки дар чанд рӯзи оянда, ритми оддии ҳаётҳои буттаҳо тағйир намеёбад (сафарҳо ва чорабиниҳои вобаста ба тағйироти эҳсосӣ), зеро гӯш ба ҳам дард хоҳад буд ва дар хона ва дар ҳолати муқаррарӣ, барои тағир додани диққат
Бо роҳи, агар шумо модари писар ҳастед, интизор нест, ки чунин саволҳо ба шумо вобаста нестанд. Занон камтар аз (ва баъзан бештар) нисбат ба духтарон мехоҳанд, ки ба бутҳояшон пайравӣ кунанд. Албатта, барои гӯш кардани писари писарон, ин духтарон низ ҳамон қадар нестанд, ва бисёриҳо ба шубҳа мебаранд (ва одамон чӣ мегӯянд, чӣ гуна онҳо ҷавоб медиҳанд). Аммо мушкилот асосан бебаҳост. Чун қоида, ин танҳо аз мардум дур шудан аст, то ки мисли бутпарастии шумо шудан ва шояд ҳатто ба андозаи зебоӣ, аммо аксар вақт дар мактабҳо писарон худро аз он берун бароранд, пӯфакаи пӯхташуда ва масъала ҳалшаванда аст. Танҳо ба саволҳои писандида бодиққат гӯш диҳед, пас қарор кунед, ки чӣ тавр давом диҳед, шояд шумо роҳи беҳтарини қонеъ кардани хоҳиши ӯро (қоғази шавқовар ё қоғази ошиқона) пайдо кунед.
Чӣ гуна ғамхорӣ барои гӯшҳои пӯхташуда?
Ҳатто беҳтарин салон ба шумо шифо додани шифобахширо кафолат намедиҳад, аз ин рӯ, ғамхорӣ барои гӯшҳои пӯхташуда, ҳатто бештар барои кӯдакон, хеле бодиққат ва бодиққат зарур аст. Мунтазам бо puncture бо antiseptics, ки беҳтар аз он нест, ки спиртӣ (hydrogen peroxide, chlorhexidine). Кӯшиш кунед, ки мӯйро баландтар бардоред, аз ҳавзҳои шиноварӣ канорагирӣ кунед, сафари баҳр барои муддати тӯлонӣ беҳтар аст. Зарфҳои якум ва ним моҳ дар ҳама ҳолат бартараф карда намешаванд, вале мунтазам ҳаракат кардан ва ҳаракат кардан зарур аст. Вақте ки шумо қарор мекунед, ки мағозаҳои тиббӣ бо ҷонҳои доимӣ иваз шаванд, онро бо оҳиста, танҳо бо дастҳои тоза ва бо машруботи спиртӣ ва мағоза, ва сомонаи пунктион истифода баред.