Занони наврасӣ ба таври оддӣ ба давраҳои муҳими ҳаёти инсон дахл доранд. Бисёр волидон мунтазири интизори фарзандхондӣ ба синни «хатарнок» мешаванд. Онҳо медонанд, ки даврае, ки рафтори писари худ ё духтараш тағйир меёбад, меояд. Қоидаҳои қаблан муқарраршудаи рафтор ва қабули қарор дар оила ба вуҷуд омадаанд ва барои дарёфти алтернативӣ зарур аст. Ва дар бисёр ҷиҳатҳо аз чӣ гуна сабакҳои наврасе, ки аз бӯҳрони худ мегузарад, аз он вобаста аст, ки чӣ гуна шахс аз он ба воя мерасад.
Агар волидон пешакӣ медонистанд, ки чӣ тавр наврасон дар давоми давраи афзоишашон чӣ гуна мефаҳмонданд, онҳо барои осонӣ ба ин марҳила омодагӣ мегиранд. Аммо аксар вақт ҳатто наврасон худашон дарк намекунанд, ки он чӣ рӯй медиҳад ва чӣ тавр онҳо ин тавр рафтор мекунанд. Барои духтарон аз 11 то 16 сола бӯҳрон ҳисобида мешавад. Бозиҳо низ баъд аз бӯҳрони наврасӣ бо 12-18 сол рӯ ба рӯ мешаванд. Бўҳрони синну солии наврасӣ чунин ҳадафи худро ҳамчун худшиносӣ, мубориза барои мақоми шахсияти пурравақт равона мекунад. Ва аз он вақт, дар ҷомеаи муосир талабот ба мустақилияти мардон баландтар аст, дар писарон мушкилоти бӯҳронии наврасон бештар шадидтар аст.
Меъёрҳои бӯҳронии наврасон
Бўҳрони навзод наметавонад падидаҳои махсуси манфӣ шуморад. Бале, ин мубориза барои истиқлолият аст, аммо мубориза дар шароити нисбатан бехатар. Дар раванди ин мубориза, на танҳо ниёзҳои ҷавон ё духтар, балки дар бораи худшиносӣ ва худшиносӣ қаноатманд аст, балки моделҳои рафтори, ки барои бартараф кардани ҳолатҳои душвори дар синни қобили таваллуд истифода бурда мешаванд, шаҳодат медиҳанд.
Дар психология, бӯҳронии наврасӣ ду аломатҳои диаграммаи муқобилро тасвир мекунад: бӯҳрони вобастагӣ ва бӯҳрони истиқлолият. Вақте ки ҳар як наврасӣ ба воя мерасанд, онҳо ҳам дучор мешаванд, вале яке аз онҳо ҳамеша сарварӣ мекунанд.
- Барои бӯҳрони истиқлолият, пофишорӣ, эътидоли баҳсу мунозира, худсарӣ, худписандӣ, арзон кардани калонсолон ва муносибати номатлуб ба талаботҳои онҳо, муқовимати шадид ва моликияти моликият хос аст.
- Бўҳронии вобастагии он ба комёбиҳои аз ҳад зиёд, вобаста ба мавқеи калонтар, бозгаштан ба одатҳои кӯҳна, рафтор, тамошобин ва манфиатҳо зоҳир мегардад.
Ба ибораи дигар, наврасӣ кӯшиш мекунад, ки ҷазоро таҳрик кунад ва аз меъёрҳое, ки пештар вуҷуд дошт, рафта, аз он пештар рушд кард. Ва ҳамон вақт, ӯ интизор аст, ки калонсолон ӯро бо бехатарии ин ҷазо таъмин мекунанд, зеро наврасӣ ҳанӯз психологӣ ва иҷтимоиро ба вуҷуд намеорад.
Аксар вақт, бартарафсозии бӯҳронҳои бӯҳронӣ дар наврасӣ хеле волидон мебошанд. Онҳо шоданд, ки барои муносибати хуби онҳо бо фарзандаш ягон таҳдид вуҷуд надорад. Аммо барои рушди инфиродии навраси нав, ин имконият кам аст. Вазъияти "Ман кӯдак будам, ва ман мехоҳам, ки дар он ҷо зиндагӣ кунам" гуфтани худкушӣ ва ташвишовар. Бисёр вақт ин одати рафторӣ ҳатто дар синну соли бениҳоят давом меёбад, ки шахсро аз аъзои комилҳуқуқи ҷамъият пешгирӣ мекунад.
Чӣ тавр ба кӯмаки наврасӣ бӯҳрон монад?
Эҳтиром ба волидон аз «исён» метавонад, ки нишонаҳои бӯҳронӣ худро мунтазам ба таври худ ошкор мекунанд. Аммо онҳо хеле зуд такрор карда мешаванд ва намунаи тарбияи томактабӣ бояд ислоҳ карда шаванд. Бо назардошти хусусиятҳои бӯҳронии наврасӣ, барои беҳбудии волидон беҳтарин волидайн аст, ки тарзи муаррифии тарбиявӣ мебошад, ки ин усули қавӣ дар бораи рафтори кӯдак аст, ки шаъну шарафашро паст намекунад. Қоидаҳои бозӣ бояд дар давоми муҳокимаи ҳамаи аъзоёни оила бо назардошти фикри кӯдакони калонсол бояд таъсис дода шаванд. Ин ба онҳо имкон медиҳад, ки ташаббус ва истиқлолияти кофӣ нишон диҳанд, ки худкушӣ ва худпешбариро зиёд мекунанд.