Ҳамаи мо доимо донишомӯзӣ ва на танҳо дар мактабҳо ва донишгоҳҳо, дар курсҳои рушди касбӣ омӯхта истодаем. Ҳаёти мо бузурги амиқи дониш аст ва ин донишгоҳи абадии мост. Ин аст, ки чаро аҳди Ленин "Бодиққат, омӯхта ва омӯхтааст" ҳоло ҳам муҳим аст. Вале бисёре аз мо намехоҳем, ки дониши омӯхтанро пайдо кунем ва сабабҳои зиёде надиҳем, ки ин корро накунем - вақти дигар, ҳамзабонӣ ва дигар чизҳои муҳим нест. Ҳамин тариқ, ҳамаи одамон бояд ба таври комил фаҳманд, яъне бе дониш, бе таҳсил, таҳсили мунтазам, имконияти ба даст овардани мавқеи хуб, пешравӣ дар марҳилаи касбӣ, муваффақ шудан ба он нест. Ва барои гирифтани маълумоти хуб ва донишҳои арзишманд, шумо бояд ба таври ҷиддӣ омӯзед!
Чӣ тавр худро ба омӯхтани худ омӯзед? Ин савол ба худ ва донишҷӯён, донишҷӯён, ва бисёр калонсолон мепардозад. Дар мактаб осонтар аст - шумо аз ҷониби волидон ва муаллимон идора карда мешавад, хоҳиши гирифтани синфҳои хуб. Аммо баъд аз мактаб, аксари ҷавонон аллакай ба заминҳои алоҳида даст мезананд, фикр мекунанд, ки оё таҳсилоти олӣ ё шумо бе он ҷо кор карда метавонед? Чунин фикрҳо ба ҳар як шахси мӯътадил ва заиф зарари маънавӣ доранд, зеро бисёриҳо ба фаҳмидани он ки чаро гирифтани маълумоти олӣ надоранд. Аммо дар айни замон ин на танҳо як маҷмӯи дониш ва пластикии "пӯлод", балки таҷрибаи беназири, парвариши, шахсияти!
Пас, чӣ гуна худро хуб таълим додан мумкин аст?
- Калиди муваффақ шудан ба мақсади муваффақ хоҳад буд - шумо бояд бодиққат фаҳманд, ки чаро шумо ба омӯзиш, маълумоти нав, чӣ манфиатҳо ва фоидаҳое, ки ба даст овардаед, ба даст меоред. Танҳо як варақи коғазро бигиред ва рӯйхатҳои зиёдеро ба даст оваред, ки шумо метавонед ба даст оред ва таҳсил кунед ва худро барои омӯхтани худ ба даст оред. Рӯйхат аз рӯйхат бештар.
- Мақсадҳои дурустро интихоб кунед - дар бораи он ки чӣ гуна қобилияти донишро ба даст овардан фикр накунед, аммо чӣ гуна бояд параграфро хуб омӯзед, чӣ гуна омӯхтани бодиққат ба омӯзгор, чӣ гуна бояд ба ҷаласаи «аъло» гузаред. Шумо худатон намефаҳмед, ки чӣ гуна ба таври қобили мулоҳиза ба ҷустуҷӯи роҳҳои расидан ба ҳадафҳо кӯшиш карда истодаед ва ба натиҷаҳои дилхоҳ диққат диҳед.
- Агар шумо падар ё модар бошед, ва мақоларо хонед, ки фарзандашро омӯзед, боварӣ ҳосил кунед, ки бо ӯ хуб ва бо таври хуб сӯҳбат кунед, дар бораи муносибати ӯ бо ҳамсинфон ва муаллимон маълумот пайдо кунед. Баъзан ташвиқот аз сабаби муноқишаҳо бо кӯдакон ва муаллимон аз даст меравад.
- Вақте ки шумо дар сари суфра нишастед, барои омӯзиши самараноки омӯзиш, сарфи назар аз ҳамаи чизҳо диққат кунед. Беҳтарин онҳо аз компютер, пас аз ҳама icq, "Дар тамос", ва дигар чӯбҳои абрешим, носаҳеҳ, ба тамаркуз накунед. Ҳама чизҳои нолозим ва ҳатто мусиқиро бифиристед, аз хондан хоҳиш накунед, ки бо шумо сӯҳбат накунед, бо раванди омӯзишӣ «бо сари худ» гузаред.
- Бодиққат ҷойи худро барои омӯзиш диққат диҳед, бигзор то ҳадди имкон ба шумо имконият диҳад. Ба ман бовар кунед, ки ҷои кор, хубе, ки ҳама чизро ба шумо лозим аст, метавонад на танҳо суръати ёдрасии иттилоот, иҷрои вазифаҳо, балки муносибати шумо ба омӯзишро тағир диҳад. Бо китобе, ки дар бистар хобидааст, ба шумо душвориҳои ҷиддӣ дода наметавонед, аммо дар сари миз нишаста, қаламро дар даст гузоред ва дар бораи коғазҳои қиматбаҳо дар қуттиҳои қоғаз навиштаед, шумо ба таври дақиқ метавонед қобилият доред. Ғайр аз ин, баъзе психологҳо ҳатто тавсия медиҳанд, ки либосро бо либос бо якҷоя нигоҳ доранд - ин ба шумо имкон медиҳад, ки ба зудӣ ба тарзи тиҷоратӣ гузаред.
- Роҳҳои худро ба ёд оред, ки миқдори зиёди иттилоотро фаро гиред - кортҳои пластикиро ба даст оред, бо ёрии ассотсиатсияҳо ва аналогҳо ёд гиред.
- Худро рӯҳбаланд кунед, шодравон барои муваффақият, шукргузорӣ ва боз ҳам шукргузорӣ! Вале рӯҳбаландӣ бояд дар ҳақиқат сазовор бошад.
- Рӯйхати синфҳо ва танаффусҳо, истироҳат дар вақти шикастан фаъол, беҳтар - дар ҳавои тоза. Аз кори корпартоии бераҳм напурсед, ба таври қатъӣ ба реҷа риоя кунед, он кӯмак мекунад, ки худро дар роҳи дуруст нигоҳ доред.
Ин ҳама, чунон ки шумо дидед, худро ёд гирифтан хеле душвор нест. Танҳо дарк кунед, ки ин барои шумо зарур аст ва амал мекунад!