Ҳама медонанд, ки ахлоқ чӣ гуна аст. Психологҳо боварӣ доранд, ки ин муайян кардани иродаи озодии ҳар як шахс, дар асоси принсипҳо ва ахлоқи муайян мебошад. Аз лаҳзаи қабули қарори мустақил, дар ҳар як хислатҳои шахсӣ ва ахлоқӣ ташаккул меёбад.
Ахлоқ чист?
Консепсияи муосири «ахлоқ» ба ҳар як шахс ба таври худ зоҳир карда мешавад, вале маънои ҳамонро дорад. Ташаккул додани ғояҳои дохилӣ ва қарорҳо дар фанҳои алоҳида аз он иборат аст ва дар он мавқеи иҷтимоӣ сохта шудааст. Ҷамъияте, ки мо зиндагӣ мекунем, қоидаҳои худро муқаррар карда истодаанд, вале ин маънои онро надорад, ки ҳама бояд ҳатман риоя шаванд, зеро ҳар як шахс ҳуқуқи шахс будан дорад.
Бисёр одамон аз арзиши ахлоқии худ, ба манфиати шаби қудрати худ интихоб мекунанд ва намунаи дигари худро дар ҳаёти худ зиндагӣ мекунанд. Ин ба баъзе камбудиҳо оварда мерасонад, чунки шумо метавонед дар бораи беҳтарин солҳо дар пайдо кардани худ аз дастатон. Таъсири муассир аз синни ҷавонӣ дар бораи ояндаи ояндаи инсон ба ҳайрат меояд. Бо назардошти чунин ахлоқ, шумо метавонед баъзе аз хусусиятҳои дар он мавҷудбударо муайян кунед:
- меҳрубонӣ;
- раҳмат;
- ростқавлӣ;
- самимият;
- эътимоднок;
- кори сахт;
- сулҳҷӯён.
Абӯалӣ ва арзишҳои ахлоқӣ
Ҷамъияти мо бо такя ба эътиқоди он, ки арзишҳои ахлоқӣ як чизи дигаранд. Барои ноил шудан ба ҳадафҳои худ, бисёриҳо ба сарварони худ мераванд ва чунин амалҳо ба замонҳои қадим муқоиса мекунанд. Чунин ҷомеа метавонад солим бошад ва он имконпазир аст, ки ба мавҷудияти бефосила монеа мешавад. Хушбахтона, на ҳамаашон ба хутути иҷтимоӣ афтодаанд ва ростқавл ва беасос аксаран боқӣ мемонанд.
Дар ҷустуҷӯи маънои ҳаёт, шахсе, ки хусусияти худро дорад, инчунин ахлоқии олиро меорад. Ҳама чизҳое, ки волидайн дар як олам инкишоф дода метавонанд, дар ниҳоят нобуд мешаванд ё дар ҳар самт тағйир ёбанд. Дар дунёи атроф арзишҳои кӯҳна, тасаввурот ва умуман, муносибати худ ва одамонро барои фароҳам овардани шароити мусоид фароҳам меорад. Акнун тағйироти рӯҳонӣ бо хоҳиши гирифтани пул бештар ва аз ҷиҳати молиявӣ мустақил шудан мегиранд.
Ахлоқ дар психология
Ҳар ду филистерҳои оддӣ ва психологҳо дорои нуқтаи назари ахлоқии худ мебошанд, аз нуқтаи назари онҳо, ки метавонанд комилан тағйир ёбанд, ҳатто агар хеле монанд бошанд. Ҳар як зерфаслиҳо дар ҷаҳони ботинии инсон, тарбияи худ ва арзишҳояш сар мезанад. Психологияи инсон аз ҷониби мутахассисон ба ду ҷомеа тақсим мешавад, ки ҳар яке аз он ҳадаф дорад:
- Арзишҳои коллективӣ қобилияти гердӣ, ки метавонанд бо ҷаҳони худ ба муқобили дигарон муттаҳид шаванд.
- Арзиши меҳрубонона - дар асоси ғамхорӣ ба ҳамсоя, ба манфиати ягон ҷомеа асос меёбад.
Ҳар гуна ахлоқи мақсаднок муайян мекунад, ки шахси алоҳидае, Психологҳо фикр мекунанд, ки шахси аз таваллуд дар зергурӯҳҳои якум ё дуюм муайян карда мешавад, вале онҳо аз ҷониби шахсоне, ки бо ӯ зиндагӣ мекунанд ва ӯро таълим медиҳанд, назорат мекунанд. Дар раванди афзоиш ва худшиносии ҷаҳон, бозгашти кам ба назар мерасад. Агар ин ҳодиса рӯй диҳад, одамоне, ки худро тағйир доданд, рӯҳияи баланд доранд ва бе тағйир додани худ ягон душворӣ баромада метавонанд.
Фарқияти байни ахлоқ ва ахлоқ чист?
Бисёр одамон бар он ақидаанд, ки ахлоқиву ахлоқӣ ҳамоҳанг аст, аммо ин хаёл аст. Ақлҳо ҳамчун системе, ки аз тарафи ҷомеа таъсис ёфтааст, муносибати одамонро танзим мекунад. Бо вуҷуди ин, аъмоли он ба принсипҳои худ мувофиқат мекунанд, ки метавонанд аз муносибатҳои ҷамъият фарқ кунанд. Ба ибораи дигар, хислатҳои ахлоқӣ шахсро ба ҷомеа мерасонанд, ва ахлоқ дорои хусусиятҳои хоси худ ва психологияи шахсӣ мебошад.
| Морал | Ақл |
| Соҳаи муайяни фарҳанг, ки дар он миқёси баланд ва меъёрҳои қатъии танзимкунандаи рафтор ва тамаркузи шахс дар соҳаҳои мухталифи ҳаёти ҷамъиятӣ мутамарказ ва умумӣ | Принсипҳои рафтори воқеии одамон, ки дар он сахтии меъёрҳои баланди ахлоқӣ хеле осон аст, яъне, "ҳаррӯза", "мунд" маънои ин контентро дар бар мегирад |
| Чӣ бояд кард, ки одам бояд барои (ҷобаҷогузории ҷаҳонӣ) | Меъёрҳои амалкунандае, ки шахс дар ҳаёти иҷтимоии ҳаррӯза (ҷаҳонӣ будан) |
Вазифаҳои ахлоқӣ
Азбаски ахлоқи инсон як падидаи ҳаёти иҷтимоию маънавӣ аст, ин маънои онро дорад, ки худи ӯ баъзе вазифаҳоеро, ки одамон аллакай иҷро мекунанд, мефаҳмонад. Бидуни донистани он, ин вазифаҳо дар ҳама ҷомеаи муосир пайдо мешаванд ва хушбахтанд. Рад кардани онҳо танҳо ба танҳоӣ ва ҷудокунӣ, ба ғайр аз тавонмандии фаъолона инкишоф меёбад.
- Танзими.
- Оммавӣ.
- Таълимӣ.
- Ҳисоб кунед.
Ҳар яке аз онҳо мақсад ва имконияти рушди рӯҳонӣ ва рушд дониста мешавад. Бо назардошти чунин ахлоқ, мавҷудияти бе ин вазифаҳо имконнопазир аст. Ҷамъият барои рушд ва инкишоф додани танҳо онҳое, ки шахсоне ҳастанд, ки метавонанд имкониятҳоро, ки ин ҳадафҳоро тавлид мекунанд, назорат кунанд. Зарур нест, ки онҳоро махсус омӯзанд, ҳама амалҳо автоматӣ мебошанд, дар аксари ҳолатҳо барои манфиат.
Қоидаҳои ахлоқӣ
Қоидаҳои зиёде мавҷуданд, ки ахлоқро риоя мекунанд ва мо онҳоро пайгирӣ мекунем, ки бе он ки онро бубинем. Дар сатҳи олӣ, як инсон ба олами рӯҳонӣ, дастовардҳо, ғалабаҳо ва чизҳои зиёде ба дунё меояд. Чунин таҳаввулот хеле маъмул аст, ки маънои маънии ахлоқиро, дар ҳама ҷаззобҳояш нишон медиҳад. Муносибатҳои дунявӣ бояд ба ҳамдигарфаҳмӣ, барои мавҷудияти бароҳат асос ёбад.
Қабули ин шароит, шахсе метавонад ба меҳрубонӣ, бештар ҷолиб ва бештар ҷавобгӯ бошад, ва ҷомеи чунин шахсон мисли идеал хоҳад буд. Баъзе кишварҳо ба ин вазъият муваффақ шуданд ва онҳо ба таври ҷиддӣ коҳиш додани шумораи ҷиноятҳо, хонаҳои кӯдакон ҳамчун чизи зарурӣ ва ғайра баста мешаванд. Илова ба қоидаҳои тилло, шумо метавонед дигаронро ба назар гиред, ба монанди:
- сӯҳбатҳои самимӣ;
- табобат бо ном;
- Эҳтиром;
- диққат;
- табассум;
- табиати хуб.
Чӣ гуна ҳукмронии «тиллоӣ» -и ахлоқии ахлоқӣ баланд мешавад?
Асосҳои сулҳ ва фарҳанг ин қудрати тиллоии ахлоқ аст, ки чунин мешуморад, ки ба одамоне, ки мехоҳед, ба шумо чӣ кор кардан лозим аст ё ба дигарон чӣ коре надоред, ки ба худатон намерасед. Мутаассифона, на ҳама метавонанд пайравӣ кунанд ва ин шумораи шумораи ҷиноятҳо ва таҷовузро дар ҷомеа зиёд мекунад. Қоида ба одамон нақл мекунад, ки чӣ гуна рафтор кардан дар ҳама ҳолат, танҳо худат аз худ бипурсед, чӣ мехоҳед? Муҳимтар аз ҳама, ҳалли мушкилот аз ҷониби ҷомеа ба вуҷуд намеояд, аммо худи шахс.
Абӯалӣ дар ҷомеаи муосир
Бисёриҳо боварӣ доранд, ки ахлоқ ва ахлоқияти ҷомеаи муосир акнун ба назар мерасад. Пеш аз ҳама сайёраҳо арзишҳои моддӣ , ки одамонро ба як чарб бармегардонанд. Дар ҳақиқат, шумо метавонед мавқеи молиявиеро баланд бардоред, бе қонеъ кардани ахлоқӣ, қобилияти асосӣ дар бораи фарогирии васеъ ва бо штатҳои маҳдуд. Бештар аз таҳсилот вобаста аст.
Кӯдакони замонавӣ калимаи "не" -ро намедонанд. Ҳар як чизеро, ки аз синну сол каме мехоҳед, ба даст оред, одам дар бораи истиқлолият фаромӯш мекунад ва ба пирон эҳтиром мегузорад, ва ин зӯроварии ахлоқ аст. Барои кӯшиш барои тағйир додани чизе дар ҷаҳон, зарур аст, ки бо худ оғоз ва танҳо пас аз эҳёи ахлоқӣ умед хоҳад дошт. Пас аз қоидаҳои хуб ва фарзандони худ онҳоро таълим додан, шахс метавонад тадриҷан ҷаҳонро танзим кунад.
Таълимоти ахлоқӣ
Ин раванди зарурии ҷомеаи муосир мебошад. Донистани он ки чӣ гуна ахлоқ ташкил карда мешаванд, яке аз онҳо метавонад ба ояндаи хушбахти фарзандони мо ва набераҳои мо умедвор бошад. Таъсири шахсияти инсонии одамоне, ки ба ӯ мансуб дониста мешаванд, ба ӯ як намуди сифат, ки оқибаташ ба ояндаи ояндаи ӯ таъсир мерасонанд. Бояд хотиррасон кард, ки тарбиявӣ танҳо марҳилаи ибтидоии табдил шудан ба фард аст, дар оянда метавонад шахсан қарорҳои худро қабул кунад.
Рӯҳонӣ ва ахлоқӣ
Ду консепсияи комилан гуногун дар бисёр ҳолатҳо байни ҳамдигар паҳн мешаванд. Мафҳуми ахлоқ дар корҳои нек, эҳтиром ва ғайра аст, вале ҳеҷ кас намедонад, ки чӣ кор мекунанд. Хушбахтии рӯҳонӣ на танҳо корҳои нек ва рафтор, балки покии ҷаҳони ботинӣ мебошад. Омилҳо ба ҳамаи одамон ва ба ҳама маълум, ба монанди рӯҳонӣ, ки чизи муқаддас ва шахсист, намоён аст.
Ахлоқи масеҳӣ
Як комёбиҳои дигари ду консепсия, вале ҳама бо маънои якхела. Огоҳӣ ва дин мақсадҳои умумиро муқаррар намуданд, ки дар як ҳолат озодии интихоби амалҳо вуҷуд дорад, ва дар навбати худ, ба таври пурра ба қоидаҳои система пешниҳод карда мешавад. Христиан дорои ҳадафҳои ахлоқии худ мебошад, аммо он чизи дигаре, Аз ин рӯ, ба яке аз динҳо табдил шудан лозим аст, ки қоидаву арзишҳои худро қабул кунад.