Гӯшаи занона - занбӯри аъло ва зебо. Ин аз ҷониби ҳар як инсон тасдиқ карда мешавад ва ҳар зан бояд дар ин силоҳи пуриқтидораш бояд донем. Ва на танҳо донистани он, балки ҳамчунин дар он аст, ки дар арсенати худ, ки он - wardrobe.
Гӯшаи сиёҳи сиёҳ
Худи худ, ранги сиёҳ хеле ҷолиб аст - оё он либосҳои шом, сиёҳ ё либосҳои сиёҳ. Ҳеҷ гуна истисно ба ин рӯйхат ва бадани бадан вуҷуд надошт. Албатта, шумо набояд ба бадрафторӣ рафта, ба туфайли аз ҳад гарм кардан ва бедарак ғамхорӣ харед, то ки қурбонии худро аз даст надиҳед.
Шумо метавонед бо либоси тилло, сақф, либосҳои сиёҳ ё торик бияндозед. Дар ин ҳолат, шумо бояд ба таври мутлақ ба ҳамаи унсурҳои либос ҳамроҳ шавед, бо шарти пурраи матоъи ҷавғо.
Ба қаллобӣ сиёҳ кардан, ба шумо лозим нест, ки ба бегонагон назар кунед. Масалан, дар ҳеҷ ваҷҳ зарурати нигоҳдории саробон дар якҷоягӣ бо пиёлаҳо, коғазҳои тиллоӣ, толорҳои кӯтоҳ ё кӯтоҳ. Дар ин ҳолат, шумо хавфи назар карданро ба мисли як зани зебо нигоҳ медоред.
Гӯшаи сафед сафед
Сафед ранги нодуруст аст. Ва айбдоркуниҳо аз замони ҷудоӣ мардонро мисли магниз ҷалб мекунанд. Бинобар ин, дар ҷилди сафед як тангаи нозук, шумо мисли фаришта хоҳед дид, ки аз осмон рост меояд, ба дасти интихобшудааш.
Агар шумо боварӣ надошта бошед, ки оё ин бадан суст шудааст, шубҳаҳои худро тарк кунед. Бюллетенсияи кафолат аз намуди зоҳирии шумо дар санаи ошӯши якум аз якум ошно мегардад. Махсусан, агар ин мӯъҷизаи мӯъҷизаро ба шумо бе ягон либосҳои иловагӣ дарбар гирад.
Гӯшаи либос бо дастпӯшҳо
Мутаассифона, ҷисм бояд бо сутунҳои борик ё ҳатто бе онҳо бошад. Аксари моделҳо дорои дарозии гуногун доранд - аз кӯтоҳ то ҳадди имкон.
Ҷисми дандон бо либосҳои дароз метавонад ҳамчун як blouse ё тортленeck, албатта, агар он низ provocative ва шаффоф нест.
Чунин моделҳо хеле амалан ва зебо мебошанд. Онҳо барои пӯшидани мавсим дар фасли баҳор муносиб ҳастанд, вақте ки духтар духтарро интихоб мекунад, ки аз лиҳози махсуси ҷолиби диққат назар ба либосҳои гарм ва камераҳои зебо дошта бошад.
Бо кадом либоси тозакунӣ пӯшед?
Якчанд вариант вуҷуд дорад. Масалан, бо ёрии тиллоӣ шумо метавонед унсури дандинӣ ва шӯро дар костюмҳои классикии классикӣ илова кунед. Шумо метавонед ин корро дар идора, дар маҷлисҳои тиҷоратӣ ё дар санаи ба кор дароред. Танҳо боварӣ ҳосил кунед, ки шумо романтикаро нигоҳ медоред, на бегуноҳ.
Гӯшаи хуби либосҳо бо сарпӯши қаламро дида мебароем. Хусусан он соҳибони як нишонаи ҳамоҳангшуда - чунин тарзи либосҳо бори дигар ҳамаи бартариятҳои худро таъкид мекунанд.
Бо либосҳои дароз ва қоғаз ба шумо лозим меояд, ки қоидаҳои муайяне риоя карда шаванд: дар поён аз сангу гул бояд бештар аз ҳама болотар ва гӯшт бошад. Ин инъикос мекунад, ки ин рақамро коҳиш медиҳад ва онро заифтар месозад.
Ҷисми тилло бо либосҳои дароз назар ба сиркҳои кӯтоҳ назар мекунад. Ва бадан метавонад бо як гардан ё баланд бо яроқи кушода бошад.
Селексипсӣ бо сиёҳпӯшӣ бо чашм бо кампази ҷавоҳирот. Ин комбинатсияи барои ҳуҷуми кофӣ барои бинобар сабаби он, ки шумо каме баданро кушодед, вале пурра тамом намешавад.
Ҳамчуноне, ки шумо шабона либоседед, шумо метавонед барои кӯдакон кӯтоҳ кӯтоҳ кунед, ва барои як рӯз, шумо барои кӯҳнавардӣ ва дарозмуддат беҳтар аст.
Бо модагов, либос, вақте ки онҳо мехоҳанд, ки каме танзимро нишон диҳанд. Дар айни замон, либосҳо бениҳоят бениҳоят бетафовут ҳастанд, аммо боқимонда ва сандуқи шумо комилан ба назар мерасад. Аммо баъзан шумо метавонед либосҳои кушодро дарбар гиред, то ки баданро дида тавонед - ин тасвири сирри медиҳад.
| | | |
| | | |
| | | |
