Ҳаракатҳои бисёре, ки маълуманд, маълуманд, ки дар замонҳои гуногун ташкил карда шудаанд, принсипҳо ва асосҳои худро доранд. Яке аз фарқиятҳои асосӣ шумораи шумори одамоне, ки одамон ба он бовар мекунанд, инҳоянд, ки динҳо ба як Худо боварӣ доранд ва фаротсизм вуҷуд дорад.
Чӣ динҳо монотеӣ ҳастанд?
Таълимоти Худои ягонаи ягона монотеизм номида мешавад. Якчанд сиклҳо, ки офариниши Офарандаи Бузург офарида шудаанд, вуҷуд доранд. Фаҳмидани он ки чӣ гуна динҳои монотсивӣ маънои онро дорад, ки ин се номи дунёи ҷаҳонӣ - масеҳият, яҳудӣ ва ислом мебошад. Дар робита бо тамоюлҳои дигари динӣ, баҳсҳо зери роҳанд. Муҳимтар аз он аст, ки динҳои монотетикиро тағйир диҳанд, ки инҳо аломати фарқкунӣ мебошанд, зеро баъзеҳо Худовандро бо шахсияти худ ва хусусиятҳои гуногун тақсим мекунанд, дар ҳоле ки дигарон танҳо ба муқоисаи марказии дигаронро баланд мекунанд.
Фарқияти байни monotheism and polytheism чист?
Бо дарназардошти чунин чизе, ки «monotheism» фаҳмид, ва чуноне, ки ба polytheism, он муқобилияти комилан монотеизм аст ва дар имон якчанд ибодатҳо асос меёбад. Дар байни динҳои муосир, масалан, Hinduism дохил мешаванд. Протседурони polytheism чунин мешуморанд, ки бисёр фаровон вуҷуд доранд, ки соҳаҳои таъсир, хусусият ва одатҳо доранд. Намунаи аҷибест, ки худоёни Юнони қадим аст.
Олимон боварӣ доранд, ки аввалин шуда буд, ки фаротсизмро ба вуҷуд овард, ки дар ниҳоят ба имон ба як Худо гузашт. Бисёр одамон ба сабабҳои гузариш аз фаротаринҳо ба монотинизм манфиатдоранд, бинобар ин дар ин бора якчанд шарҳ вуҷуд дорад, вале аксарияти аксарият ин аст. Олимон бовар доранд, ки чунин тағйироти динӣ марҳилаҳои муайяне дар рушди ҷомеаро инъикос мекунанд. Дар он рӯзҳо системаи ғуломӣ мустаҳкам ва монархия ташкил карда шуд. Монотеизм як навъ заминаи ташаккулёбии ҷомеаи нав, ки ба як подшоҳи бераҳм ва Худо боварӣ дорад, табдил ёфтааст.
Дини мубоҳиса
Ин аллакай гуфта шудааст, ки динҳои асосии ҷаҳонӣ, ки бар зидди монотизм асос ёфтаанд, масеҳият, ислом ва яҳудиён мебошанд. Баъзе олимон ба онҳо як шакли оммавии ҳаёти маънавӣ, ки ба таҳкими мазмуни ахлоқӣ равона шудаанд, ба назар гирифта шудаанд. Роҳбарони давлатҳои Шарқи Наздик дар замони ташаккули monotheism на танҳо аз ҷониби манфиатҳои худ ва тақвияти давлатҳо, балки ба имконияти истифода бурдани одамон ба таври самарабахш роҳ дода шуданд. Худои динҳои мӯътадил ба онҳо имконият доданд, ки ба ҷонҳои имондорон роҳ ёбанд, ва тахти подшоҳии онҳоро тақвият диҳанд.
Дини динӣ - масеҳият
Аз замони пайдоиш, масеҳият динест, ки дуюмин кишвари ҷаҳон аст. Дар ибтидо, он як ҷудоии дини яҳудӣ дар Фаластин буд. Аҳди никоҳ дар он аст, ки дар Аҳди Қадим (қисми якуми Китоби Муқаддас) барои ҳар ду масеҳӣ ва яҳудиён китоби муҳим аст. Дар Аҳди Ҷадид, ки аз чор Инҷил иборат аст, ин китобҳо танҳо ба масеҳиён дахл доранд.
- Дар он мавзӯъҳои хатогиҳо дар масеҳият вуҷуд дорад, чунки асоси ин дин эътиқод ба Падар, Писар ва Рӯҳулқудс мебошад. Барои бисёриҳо ин муқоисаи асосҳои монотеизм аст, вале дар асл он ҳама се хислатҳои Худованд ҳисобида мешавад.
- Масеҳӣ баракат ва наҷотро ишғол мекунад, ва одамон ба марҳамати Худо ба шахси гунаҳкор бовар мекунанд.
- Дар муқоиса бо дигар динҳои динӣ ва масеҳият, бояд гуфт, ки дар ин система ҳаёт аз ҷониби Худо ба одамон тамом мешавад. Дар дигар сутунҳо шахс бояд кӯшиш кунад, ки ба Худованд такя кунад.
Дини динӣ - яҳудӣ
Дини қадимтарине, ки тақрибан 1000-мил. Писарҳо эътиқодҳои гуногуни вақтро барои ташкил кардани ҳозираи нав истифода мекарданд, вале фарқияти ягонае вуҷуд дошт, ки Худои яккаву ягонае буд, ки одамонро қоидаҳои ахлоқро риоя менамуданд. Ошкоршавии монотеизм ва оқибатҳои фарҳанги он мавзӯи муҳиме аст, ки олимон тадриҷан тафтиш мекунанд ва дар дини яҳудӣ далелҳои зерин вуҷуд доранд:
- Офаринандаи ин тамоюл - пайғамбар Иброҳим аст.
- Муносибати яҳудиён ҳамчун идеяи асосӣ барои рушди маънавии халқҳои яҳудӣ таъсис дода шудааст.
- Акнун дар бораи шинохтани Худои ягона асос ёфтааст, ки ҳамаи одамонро на танҳо зинда, балки мурдагонро доварӣ мекунад.
- Корҳои аввалини адабиёти яҳудӣ - Тавалло, ки гӯё ба тӯҳфаҳо ва аҳкоми асосӣ ишора мекунад.
Дини муқобил - ислом
Дини дуюми бузургтарин ислом аст, ки баъдтар аз дигар самтҳо ба вуҷуд омад. Ҳоло дар Арабистони Саудӣ дар асри 7 ба дунё омадааст. e. Мафҳуми monotheism Islam дар зотии зерин аст:
- Мусулмон бояд дар як Худо ба Худо имон оваранд. Вай бо оне, ки дорои хислатҳои ахлоқӣ дорад, балки танҳо дараҷаи олӣ мебошад.
- Муаллими ин тамаддун Муҳаммад буд, ки ба ӯ Худо зоҳир шуда, ба ӯ як силсилаи оятҳо, ки дар Қуръон оварда шудааст, дода шудааст.
- Қуръон китоби муқаддаси муқаддаси ислом аст.
- Дар Ислом, фариштаҳо ва арвоҳи шарир, ки ҷино номида мешаванд, вале ҳама чизҳо дар қудрати Худо ҳастанд.
- Ҳар як инсон бо аломати илоҳӣ зиндагӣ мекунад, зеро Худо ба ваъдаҳояш такя мекунад.
Дини муттаҳид - Буддизм
Яке аз қадимтарин динҳои дунё, ки номаш бо номи асосии сарвари он алоқаманд аст, номида мешавад, ки Buddism номида мешавад. Ҳоло дар Ҳиндустон мавҷуд буд. Олимон ҳастанд, ки динҳои мӯътадилро санҷида, ин ҳозирро қайд мекунанд, аммо дар асл он ба монотинизм ё фаротаризм дахл надорад. Ин аз он далолат мекунад, ки Буддо мавҷудияти дигар ибодатҳоро рад мекунад, вале ӯ боварӣ дорад, ки ҳар як амали Кармайро риоя мекунад. Бо дарназардошти ин, тасаввуроте, ки динҳо монотеистистанд, он нодуруст аст, ки Буддизм дар рӯйхат нодуруст аст. Муқаррароти асосии он:
- Ҳеҷ кас ғайр аз шахс наметавонад раванди барқароршавии сазоворро қатъ кунад , зеро дар қудрати худ тағйир додани худ ва ба nirvana расидан аст.
- Буддо метавонад шаклҳои зиёде дошта бошад, бо назардошти он, ки иқрор аст.
- Ин роҳ ба мӯъминон ваъда медиҳад, ки аз ранҷу азоб, таҷрибаҳо ва тарсҳо ваъда медиҳад, вале дар баробари ин, он бегуноҳии рӯҳиро тасдиқ намекунад.
Диншиносии динӣ - индустризм
Дарвозаҳои қадимии Vedic, ки дорои мактабҳо ва анъанаҳои гуногуни фалсафӣ ҳастанд, инҳоянд, ки индуудӣ номида мешаванд. Бисёре, ки динҳои асосии мӯътадилро тасвир мекунанд, онро ба ин самт номбар намекунанд, чунки пайравони он ба тақрибан 330 млн. Худоҳо бовар мекунанд. Дар асл, ин метавонад таърифи дақиқро баррасӣ карда натавонад, зеро консепсияи Ҳиндустон мураккаб аст ва одамон метавонанд онро бо худ фаҳманд, вале ҳама чиз дар Hinduism дар атрофи Худои ягона рӯ ба рӯ мешаванд.
- Тадқиқотчиён боварӣ доранд, ки як қудрати Худо фаҳмида наметавонад, бинобар ин, вай дар се ҷаззобияти ороишӣ: Шиво, Вишну ва Браҳма намояндагӣ мекунад. Ҳар як имондор ҳақ дорад, ки худашро интихоб кунад, ки таслими он бошад.
- Ин имони мазҳабӣ як матни асосӣ надорад, бинобар ин, имондорон Ведас, Уайтансад ва дигарон истифода мебаранд.
- Мавқеи муҳими Ҳиндустон нишон медиҳад, ки ҷонҳои ҳар як шахс бояд аз якчанд намуди реинаратҳо гузаранд.
- Карма дар ҳама мавҷудоти зинда ва ҳамаи амалиётҳо ба назар гирифта мешаванд.
Дини динӣ - зардуштӣ
Яке аз самтҳои қадимии динӣ Заруратииизм аст. Бисёре аз олимони динӣ боварӣ доранд, ки ҳамаи динҳои мӯътадил бо ин айни замон оғоз ёфтаанд. Таҳлилгарон мегӯянд, ки ин дугона аст. Он дар Фурқони қадим пайдо шуд.
- Ин яке аз аввалин эътиқодҳое буд, ки одамонро ба некӯаҳволӣ ва бадӣ муаррифӣ карданд. Қувваҳои нурафкании Зардуштӣ дар Олмон Ахурамдада мебошанд, ва қувваҳои торикӣ аз Анқара Мануй намояндагӣ мекунанд.
- Дини нахустин нишон медиҳад, ки ҳар як инсон бояд дар покӣ ва дар рӯи замин паҳн шавад.
- Аҳамияти асосии Zoroastrianism намоиш ва дуо нест, балки корҳои нек, фикрҳо ва суханҳо.
Дини муқобил - Ҷинсизм
Динҳои қадимтарини динамикӣ, ки асосан тарҳрезии ислоҳоти дар Hinduism буд, одатан Ҷинсизм номида мешавад. Дар Ҳиндустон инъикос ёфта, онро паҳн мекунад. Ибодати динӣ ва Ҷиноятҳо ҳеҷ чизи умумӣ надоранд, зеро ин акнун ба Худо эътиқод надорад. Муқаррароти асосии ин самт инҳоянд:
- Ҳамаи ҳаёт дар рӯи замин дорои удест, ки дониш, қувва ва хушбахти беохир дорад.
- Одамон бояд барои ҳаёти ӯ дар айни замон ва оянда масъул бошанд, зеро ҳама чиз дар Karma инъикос меёбад.
- Мақсад аз ин тамоюл ин аст, ки аз ҷонибҳои манфӣ раҳоӣ ёбед, ки ба амалҳо, фикрҳо ва суханҳои нодуруст оварда мерасонад.
- Дуои асосӣ аз Ҷавонон - мантиқи Наврӯз аст ва дар вақти сурудхонӣ шахс ба эҳтироми ҷонҳои озодӣ зоҳир мекунад.
Динҳои диншиносӣ - Confucianism
Бисёре аз олимон бовар мекунанд, ки Конфронсизм динӣ намебошад ва онро тамоюлоти фалсафии Чин номидааст. Фикри monotheism дар он аст, ки Конфуциус дертар иваз карда шуд, аммо ин амал имрӯз ба табиат ва фаъолияти Худо диққат намедиҳад. Confusionism дар бисёр ҷиҳатҳо аз динҳои пешқадами ҷаҳонӣ фарқ мекунад.
- Он ба таври қатъӣ татбиқи қоидаву меъёрҳои мавҷударо дар бар мегирад.
- Муҳимтарин чиз барои ин ҷашнвора - шукргузории аҷдодон аст, бинобар ин, ҳар як намуди маъбад, ки қурбонӣ карда мешавад.
- Мақсади инсон ин аст, ки ҷойгоҳи худро дар ҷомеаи ҷаҳонӣ дарёб намоем ва ин барои такмил додани мунтазам зарур аст. Конфусус барномаи беназирро барои муносибати одамон бо космос пешниҳод кард.