То ба имрӯз, шумораи зиёди фикру мулоҳизаҳо дар бораи он, ки пас аз марги инсон чӣ мешавад. Баъзеҳо инро ба охир мерасонанд ва дигарон боварӣ доранд, ки ин танҳо гузаштан ба дунёи дигар аст. Далелҳои мушаххасе, ки оё баъд аз мавҷудияти ҳолатҳо вуҷуд доранд, аммо аксаран одамон аз сигналҳои дигар дунё огоҳ мекунанд. Ҳар як ҷаражни динӣ ба таври худ мефаҳмонад, ки консепсияи ҷовидона дар охири ҳаёт аст, вале то ҳол, чунон ки мегӯянд, ҳеҷ кас аз он ҷо барнагаштааст, то ин ки танҳо як чизи воқеӣ аст.
Оё ҷаҳони берун аз қабр ҳаст?
Ҳар як фарҳанги ҷаҳон дорои анъана ва эътиқоди худ буд. Масалан, пеш аз он ки ба дунёи дигар гузашт, дар якум шахсе, ки марди бегуноҳ буд, бо шодмонӣ дидор шуд. Дар Миср, фиръавнҳо бо мӯйҳо ва ғуломон дафн карданд ва боварӣ доштанд, ки ҳамаи ин дар ҳаёти оянда ба даст меоварад. То имрӯз, далелҳои мухталифе дар паси ҳаёт вуҷуд доранд. Бисёри одамон мегӯянд, ки онҳо одамонро аз экранҳои телевизион ё зангҳои қабулшуда ва ҳатто паёмҳо ба телефонҳо диданд. Мо дар мавҷудияти дунё ва пизишкони дигар боварӣ дорем, ки онҳо на танҳо онҳоро мебинанд, балки бо рӯҳҳо гап мезананд. Олимон низ ин мавзӯъро тарк намекунанд ва таҷрибаҳои сершуморро пеш мебаранд ва аз ҳама ҷолибтар ҳастанд, ки онҳо дар ҳақиқат зуҳуроти рухҳоро нишон медиҳанд, вале инро шарҳ намедиҳанд.
Мавҷудияти ҳаёт ҳамчунин аз ҷониби одамоне, ки марги клиникӣ зинда буданд, тасдиқ карда шуданд. Ҳама чизи худашро диданд, масалан, баъзеҳо мегӯянд, ки онҳо дар охири нақб ҳамон нурро диданд, дигарон мегуфтанд, ки онҳо ба Биҳишт мерафтанд, вале онҳое, ки ногузир буданд, онҳо гармии гармои худро ҳис мекарданд. Ин тадқиқотчиён мавзӯъро бидуни таваҷҷӯҳ нагирифтанд ва таҷрибаҳои сершумореро нишон доданд, ки пас аз ҳабси дилаш ҳанӯз ҳоли ҳомила ҳанӯз ҳам фаъолият мекунад, ин аст, ки чаро флотираҳо равшананд ва тасвирҳои гуногун пайдо мешаванд. Умуман, то он даме, ки далелҳои мушаххас пешниҳод карда шаванд, ва ҳар як воқеа метавонад ҳар як шахсро бо шарҳи худ пас аз анҷоми ҳаёти ҷаҳонӣ интизор шавад.