Одатан бӯҳронҳои инкишофи синну сол дар рафти марҳилаҳои муайяни инкишофи шахсӣ ба вуқӯъ меоянд ва ҳам ба тағйиротҳое, ки дар табиат хосият доранд, аз ҷумла таҷдиди системаи ҳунармандӣ ва омилҳои психологӣ ва иҷтимоие, ки дар шароити муҳити зист ва ҷойгиршавии инфиродӣ дар ҷомеа ҷой доранд, алоқаманд аст. Ва ин масъала на он қадар муҳим аст, ки оё мӯҳтавои давраи наврасии кӯдак дар ҳаёти шахсӣ, ё дар синну сол калонтар аст.
Омилҳои асосии бӯҳрони рушди синну сол фикрронии таҳқир ва баҳодиҳии роҳнамоии ҳаёт, ки боиси паст шудани сатҳи самаранокӣ, бад гардидани фаъолияти таълимӣ ва вайронкунии интизом (агар он фарзанди синну соли мактабӣ) бошад ва дар ҳолати омилҳои ғайриқонунии иҷтимоӣ, ки дар ибтидо бо хоҳиши барпо кардани дунё дар атрофи он алоқаманд аст ва баъд аз он, ки ин амалро имконнопазир кардан ғайриимкон аст, аксар вақт гузаштани давлатҳои ҳассос дар депрессия, ки метавонад дараҷаҳои гуногуни давомнок дошта бошанд.
Оё ман подшоҳ ҳастам ё подшоҳ нестам?
Қариб ҳама вақт бӯҳронҳои синну соли рушди рӯҳӣ дар он давраҳои ҳаёт, вақте ки мо кӯшиш мекунем, ки ҷойгоҳи худро зери офтоб муайян созем, барои баҳо додан ба дараҷаи мо як ё як "бӯи" иҷтимоӣ, ки мехоҳанд барои исбот кардани ҳама ва ҳар касе, ки мо қудрати "қудрати" , новобаста аз он, ки оё ин унвони зебоии якуми мактаб ё унвони фахрии беҳтарин меҳнати моҳ аст. Дар он аст, ки дар тамоми давраи ташаккул додани шахсияти фосилавӣ давраҳо вуҷуд доранд, ки дар он як ё як роҳи дигар, мо бояд худамон ва ҷаҳони атрофро дар атрофи худ қарор диҳем. Ин бевосита ба эволютсияи инсон дахл дорад. Дар табиат, боқимондаҳои пурқувват ва ҳамаи мукофотпулиҳое, ки аз тарафи ҳаёт дода шудаанд, низ аз ҷониби ӯ ҷамъоварӣ мешаванд.
Дар фишори мо, ки аз фишори "мушк" маҳрум шудааст, аммо вақте ки зиреҳи шикастанавӣ аст, бӯҳрони марбут ба синну солӣ дар шахсияти шахсӣ ё, агар шумо мехоҳед, як лаҳза оғоз кунед. Он мумкин аст, ки дар давоми ин давра табиист, ки оё он ба баланд бардоштани дараҷаи генетикаи ин шахс дар марҳилаи эволютсионалӣ аҳамияти хос дорад, ва агар ин тавр бошад, чӣ гуна ба ӯ кӯмак мекунад, ки ӯ қобилияти заиф ва заифиҳояшро барои муайян кардани роҳи минбаъдаи рушд кӯмак кунад.
Оё ягон проблема вуҷуд дорад?
Парадоксикӣ, бӯҳронҳои марбут ба синну сол дар рушди шахсӣ низ тарафдори мусбӣ доранд. Онҳо ба мо дар бораи худшиносии худ, ки ба мо имконият медиҳад, ки дар оянда аз худпарастӣ ва megalomania канорагирӣ намоем, ин ба мо имкон медиҳад, ки дар ҷомеа дар якҷоягӣ осоиштагӣ, эҳтиром ва ҷойгиркунӣ
Ва аз рӯи омор, онҳое, ки қобилияти баҳодиҳии ҳар чизеро, ки дар давраи бӯҳронии синну сол доранд, дуруст арзёбӣ мекунанд, дар айни замон ҳадди ақал дар бораи натиҷаҳои муфид ва сипас аъзоёни муваффақонаи ҷомеа шудан, сарфи назар аз соҳаи касбӣ, ки дар он онҳо иштирок мекунанд ё ба кадом тарзҳои иҷтимоӣ Бештар Онҳо ҳамеша дар муқоиса бо мансаби баландтарини худ дар муқоиса бо мақоми худ хоҳанд буд.