То имрӯз, яке аз тавсияҳои асосии стилистикҳо дар ҳама чиз бефоида аст. Ин на танҳо барои эҷоди суратҳисоби зебои зебо, балки барои он аст, Баъд аз ҳама, тафсилоти нокифоягии хурд метавонад зуд-зуд вайрон ё баръакс илова ба ҳама намуди зоҳирӣ. Яке аз ин унсурҳо порчаҳои машҳур аст. Имрӯз, як порча бо нуқтаҳо хеле муҳим аст. Ин сабаби он аст, ки чунин чопот дорои самти бебаҳо аст. Аз як тараф, нуқтаҳои оид ба чоҳҳо нишондиҳандагӣ ва анъанавии кӯдакон нишон медиҳанд, аз тарафи дигар - ҳисси тарроҳӣ ва мӯд. Бо вуҷуди ин, барои он ки ин сифатҳо дар эфир пайдо шаванд, зарур аст, ки чӣ гуна тасаввуротро истифода баранд, ки дар нохунҳо истифода шаванд.
Фикри мантиқӣ бо нуқтаҳо
Соддатарин нуқта бо нуқтаҳои андозаи ҳамин дар масофаи баробар мебошад. Ин ба назар мерасад, ки он метавонад дар чунин нохунҳо ҳайрон шавад? Аммо симметрияи имрӯза калиди мустақил, муваффақ ва навишти эҷодӣ ҳисобида мешавад. Аксар вақт чунин намуди соддагии содда ба симои тиҷоратии занон илова карда мешаванд. Ин на танҳо ба садақаи ҷиддӣ, балки дар асл инъикос кардани он мебошад.
Беҳтараш шавқовар аст бо порчаҳои гуногун. Ин тарзи намояндаҳои зебои шавқовар, романтикӣ ва орзуҳост. Баъд аз ҳама, шумо метавонед дар ин нохунҳо дар бораи хислатҳои гуногун дидед. Баъзан, ба сурате, ки манфӣ бо нуқсонҳои номунтазам меистодам, ин ба назар мерасад, ки ин як дастгоҳи донишҷӯёни ҷавон аст, аммо дар асл ин дандонҳои зебо ба синни ҳаяҷон меоянд. Бинобар ин, ин гуна маникат низ хеле заиф аст.
Бо вуҷуди ин, аксарияти аслӣ ва эҷодӣ аз мантикӣ бо намунаҳои нуқтаҳо мебошанд. Имрӯзҳо устодон метавонанд аз асарҳои хурд ё калон дар чоҳҳои офариниш офаранд. Бо вуҷуди ин, чунин кор хеле душвор аст. Аз ин рӯ, пеш аз он ки ба офариниши чунин санъат нусхабардорӣ кунед, лутфан сабр ва вақти пайвастанро давом диҳед.
| | | |
| | | |
| | | |
