«Муҳаббат ба Ватан бо оила» оғоз меёбад - ин суханон, ки философ Фрэнк Бекон гуфт, ки чӣ гуна нақши бузурги оила дар раванди ҷамъият дар ҷомеа сурат мегирад. Агар мо ба инобат гирем, ки одам будан дар ҷамъияти иҷтимоӣ аст, тасаввур кардан душвор нест, ки он оила аст, чун қудрати хурдтарини ҷомеа, барои муносибатҳои минбаъда бо тамоми система.
Бо вуҷуди ин, нақши оила дар соҳаи иҷтимоӣ, ки чуноне, ки маълум аст, раванди тӯлонӣ дар ҳаёт мебошад, метавонад беэътиноӣ карда шавад. Ин оила аст, ки ҷомеаи якум аст. Дар он мо солҳои аввалро сарф менамоем, ки дар он арзишҳо ва афзалиятҳои ҳаётӣ гузошта шудаанд ва меъёрҳои рафтори иҷтимоӣ ташкил карда мешаванд. Се солаи аввалин шудан ба шахсияти шахсӣ аз ҷониби оила аст. Ва он нақши аъзоёни оилае мебошад, ки нуқтаи асосии асосии ҷомиа кардани шахсе мебошад, ки дар он «нахустин зӯроварӣ» аз ҷониби волидон бозӣ мекунанд, инчунин онҳое, ки ба ин риск муносибат кардаанд. Масалан, дар баъзе аз оилаҳои камбизоат фарзандон аз дигар аъзоёни оила (хоҳарон, бародарон ва бибиҳо) ғамхорӣ мекунанд. Аз кадом гуна муносибатҳо дар оилаамон таҳия шудааст, талаботҳои минбаъдаро дар ҷаҳон ва ояндаи он вобастаанд. Ғайр аз ин, таъсири оила дар ҳама ҳолатҳо, оё мусбат ё манфӣ аст.
Нақши оила дар ҳаёти марди муосир
Тамоюли асосӣе, ки имрӯз метавонад мушоҳида карда шавад, ки он таъсири мутақобилаи инқилоби технологӣ ва суръатбахшии суръати ҳаёт мебошад, аз он иборат аст, ки оила аз тарбияи он, аз он ҷумла. Падару модарони бачагона ба кӯдакони нонпазӣ, муаллимони классикӣ, ба бозиҳои компютерӣ, планшетҳо ва телефонҳо пешкаш мекунанд. Кӯдаке, ки бо волидон ва ё дӯстони худ дар ҳавлӣ мегузарад, сайёраи ӯ ба ҷаҳони танҳоӣ ва воқеияти маҷозӣ садақа мекунад. Бо вуҷуди ин, ҳатто "сӯрох" дар алоқа ба меъёрҳои муайяни рафтори иҷтимоӣ барои ҳар як шахс ташаккул меёбад. Илова бар ин, тадқиқотчиён дар бораи тағйирёбии тадриҷан дар намунаи оилаи муосир ва аз ин рӯ ҷамъияти умумӣ сӯҳбат мекунанд.
Арзиши анъанавӣ тадриҷан ба навгониҳо роҳ медиҳанд. Афзоиши шумораи издивоҷҳо ва сатҳи пасти таваллуд дар асоси афзоиши таваллуд аз берун аз издивоҷ, яъне воридшавии ибтидоии кӯдакон ба ҳуҷайраи нопурраи ҷомеаи якум - ҳамаи онҳо нақш мебозанд. Бо вуҷуди ин, тактикаи тарбияи хонагии тарбияи таҳсилоти хонагӣ қариб бетағйир мемонад:
- аввалин диктант аст, вақте ки калонсолон хоҳиши кӯдаконро барҳам диҳанд, ҳар гуна хатогиҳо, дар фикри худ, ақидаҳои кӯдакро аз нуқтаи назари онҳо, ба монанди боғбон, филиали шахсии худро дар шакли худ ташкил медиҳанд;
- намуди дуввум метавонад ҳамчун ҳамкорӣ гардад. Ин як инкишоф, фаъолият ва фаъолияти муштарак аст. Дар ин ҳолат, нақши оила дар ҳаёти шахси хурд метавонад беҳтарин ва дуруст номид;
- нигоҳ доштан Кӯдаконе, ки дар шароити гиперофӣ парвариш меёбанд, одатан "hothouse" меноманд. Волидон кӯшиш мекунанд, ки кӯдакони худро аз воқеаҳои ҷаҳонӣ муҳофизат кунанд, ки он муқобил аст. Дар ин ҳолат, кӯдак ба муносибати идеалӣ ба дунё такя мекунад ва ӯ комилан ноустувор мегардад,
ё мехоҳанд, ки ба ҳамаи ин «пуст» бирасад, ки аз он волидон ӯро муҳофизат мекунад. Ҳамчун эътироз; - тактикӣ аз дахолатнопазирӣ. Волидон ба мушкилиҳои кӯдакон дахолат намекунанд ва бовар доранд, ки чунин муносибат ба ӯ мустақилият мебахшад ва ба фарзанди худ таваккал карданро таълим медиҳад.
Ҳатто волидайнҳои тарзи либоспӯшӣ барои кӯдаки худ интихоб мекунанд, онҳо бояд дар хотир дошта бошанд, ки кӯдак ба ин ҷаҳон барои омӯхтани проблемаҳои дохилии мо, инъикос намудани онҳо ҳамчун оина аст. Аз ин рӯ, бояд дар хотир дошта бошед, ки ҳаёти минбаъдаи кӯдакон дар ҷомеа вобаста ба иқлим дар оилаатон вобаста аст.