Вақтҳои муҳими муҳаббат, бо шабҳои бесаробон, боғҳои гул, савгандҳои садоқатмандӣ ва ҳисси беғаразии бегона! Аммо як рӯз, як моҳ ва ногаҳонӣ шумо мебинед, ки дӯстдоштаи шумо ба таври ногаҳонӣ тағйир ёфт. Ҳар гуна амалиёт боиси сар задани саршумор гардидааст, ва селҳои оддии хонаводаҳо ба вусъатёбии фишорҳо шурӯъ карданд. Шубҳае нест, ки шумо вақтҳои нодурустро оғоз кардед ва бӯҳрони муносибатҳо бештар ба назар мерасидед.
Дар оила камбудӣ нест
Аксарияти ҷуфти ҷавон, ки ба роҳи зӯроварии ҳаёти издивоҷ ворид мешаванд, комилан боварӣ доранд, ки онҳо аз ҳамаи душвориҳо ва муноқишаҳои ҳаёт, ки насли калонсол зуд-зуд тарсонанд, таъсир нарасонанд. Новобаста аз он ки чӣ гуна аст! Фаҳмиши байни ҳамсарон дар соли якуми соли баъд аз тӯй рух медиҳад. Ин сабабест, ки психологҳо онро бўҳрони соли аввал меноманд. Биёед бубинем, ки чӣ гуна муносибатамонро бо чӣ кор хоҳем кард ва чаро 90 фоизи ҷуфти ҷавон дар бораи оила дарк намекунанд.
Барои сар кардан, дар куҷост, ки дар он ҷо танҳо нақши ҷамъиятӣ пайдо мешаванд, зеро шавҳар ва зан қариб фавран таваллуд ва нодурустанд. Чаро ин воқеа рӯй медиҳад? Саволҳо ба саволҳои аз ҳама ҷолибдошта ҳамеша ҳамеша дар рӯи дурӯғ ҳастанд. Биёед, дар паноҳгоҳҳо ҷойгир шавем, ки дар он ихтилофҳои мутақобил вуҷуд доранд. Худро ба саволи худ ҷавоб диҳед: вақте ки бо шавҳаратон хоҳед, ки бо якҷоягӣ (мисли) дуюм зиндагӣ кунед, тасаввур кунед, ки оилаатон чӣ гуна хоҳад буд? Шумо дар бораи он чӣ гуна будед, оё шумо не? Акнун истед ва фикр кунед. Аммо ҳамсаратон ҳам як чизи якҷояро тасаввур карда буд. Ва падару модари шумо Ӯро нашинохтед, вале мардуме ки ба шумо ниёзе ато накардааст. Дар натиҷа мо чӣ натиҷа ба даст меорем: мардон ва занҳо дар худашон фарқ мекунанд ва дар якҷоягӣ зиндагӣ мекунанд, онҳо намунаҳоеро, ки онҳо дар раванди парвариши волидайнашон ба воя мерасанд, истифода мебаранд. Ба ибораи дигар, ин ду ҷуфт ду нафар бо ду идеяи комилан дар бораи ҳаёти оилавӣ мебошанд. Ва баъд аз он, шумо мепурсед, ки дар куҷо кинаву нодуруст дар оила пайдо мешавад? Намудҳои тасаввуроти ҳаёти оилавӣ ин аст, ки ҳамаи ин сабабҳоеро, ки девори бегона бо як дӯстдоштаи мо бо дастҳои худ сохтаанд, нест. Panacea, ки ҳамаи монеаҳои нодурустро вайрон мекунад, имрӯз вуҷуд надорад. Бо вуҷуди ин, тавсияҳои умумӣ вуҷуд доранд, ки аз таҷрибаи талхии ҷуфти издивоҷ бо солҳои тӯлонӣ таҷрибанок шудаанд. Бо он ки ба онҳо гӯш медоданд, шумо метавонед издивоҷ ва муносибатҳои шуморо наҷот диҳед.
Чӣ тавр бартараф кардани камбудиҳо?
Пас, муносибати шумо ба охир расид. Ин ба шумо маъқул аст, ки шумо аз сайёраҳои гуногун, забонҳои гуногун гап мезанед ва ҳеҷ гоҳ ба ин хашм наояд. Мутаассифона, одамон аксар вақт ба якдигар муҳаббатро дӯст медоранд. Аз сабаби худпарастии худ, мо барои муносибати наздик бо дӯстдоштаамон ҷавобгар мебошем. Гарчанде, ки дар ҳақиқат манфиатдор аст, онҳо бояд барои онҳо мубориза баранд.
Ва азбаски шумо ин мақоларо мехонед, биёед якҷоя якҷоя кор кунем, ки чӣ тавр мубориза бо норасоиҳо:
- Омӯзед ба сухан. Ин як қоидаи одилонаи ҷуфти ҷавон барои баъзе сабабҳо аст. Ва аксар вақт ин духтарон аст. Умедвор набуд, ки амалиёт: фурӯхта, хомӯш нигоҳ дошта мешавад, дар сарлавҳа пинҳон карда шудааст. Ва якчанд маротиба дар як саф. Ва дар хоб мо ҳамаи пешравони содиқро иброз доштем. Ва дар асл, ӯ ҳатто гумон намекунад, ки мо бо чизе норозӣ нестем. Ва сипас мо сабр дорем, мо мардро барои гуноҳҳои худ айбдор мекунем ва овози онҳоро намефаҳмем. Баъд аз ҳама, шумо метавонед ҳама чизро шунида, дар бораи худ норозигӣ нанамоед, дуруст?
- Тасаввур кунед, ки шумо пас аз кор кор мекунед, шумо қаноат кунед, ки шумо аз ҷониби марде, ки ба туфайли қудрати ҷовидонаатон беэътиноӣ кардаед, ба шумо танаффус надодааст, саволҳоро дар бораи чӣ гуна ва чӣ шумо дӯст медоред, ӯ хафа мешавад, ки шумо вақти камро медиҳед ва ягон ба мисли онҳое, ки шумо хастаед ва шумо бояд хобед, ҷавоб диҳед. Оё он чизе ба назар мерасад? Аммо аксар духтарон бо дӯстони наздикашон ҳам кор мекунанд. Ва сипас онҳо гунаҳкор мекунанд, ки онҳо «дарк накардаанд».
- Ҳеҷ ва дар ҳеҷ ҳолат ба хешовандони дуюми худ муроҷиат накунед. Бале, ҳамаи камбудиҳо доранд. Аммо ӯ бо онҳо калон шуда, онҳо ба одамон наздик буданд. Ва дар он сурат, ӯ онҳоро интихоб мекунад, на шумо. Худро барои ихтилофи сабабҳои худ носазо нагузоред.
- Нигоҳе надошта бошед. Ин хеле оддӣ аст: барои пухтупази дӯстдоштаи дӯстдошта, бо якҷоягӣ бо табассум дар рӯи шумо, ба шумо имкон медиҳад, ки пас аз як рӯзи душвори барқароркунӣ барқарор кунед. Сабаби сабрро барои гӯш кардани рақами дигар дар бораи рақибони ношинос, як ҳамкораш, ки иваз кардани таҷҳизот ва таҷҳизоти мошинро харидорӣ мекунад.
Мардон медонанд, ки чӣ қадар шукргузор бошанд. Ӯро ба хубӣ таълим диҳед, ва ӯ ҳамеша ҳамроҳи худ хоҳад рафт.
Намунаҳои тарзи пешгирӣ кардани тафаккур дар муносибатҳо метавонанд ба таври доимӣ номбар карда шаванд. Як қудрати асосиро дар хотир нигоҳ доред - хонаи хонае, ки аз тарафи занон беэътиноӣ мекунад. Ҳама чизро барои ба даст овардани одамони худ эҳсос кунед ва дӯст доред. Қобилияти дурустро дар бораи чизҳое, ки мехоҳед дар якҷоягӣ дар ҳаёти худ дигаргун кунед, гап занед. Бартараф кардани монеаҳои нодуруст, ба онҳо ҳатто баромадан наметавонанд. Бисёре аз занҳо на танҳо дар бораи худашон фикр мекунанд, балки дар бораи манфиати мардон низ фикр мекунанд. Муносибати муҳаббататонро ба даст оред, фаҳмед, ки чӣ тавр барои қурбонӣ кардан барои ӯ қурбонӣ кунед, ва ӯ ба шумо бо нури инсонӣ ва сипосгузории шумо интихоб карда хоҳад шуд.