Полӣ, ё якчанд никоҳ, як шакли издивоҷ мебошад, ки дар он як шавҳар якчанд зан дорад. Чунин анъана, чунин модели дар падари падари худ хос аст. Дар айни замон, бисёрзанӣ дар миёни халқҳои мусулмонӣ маъмул аст, анъанаи он имтиёзҳои ҳокимон ва элитаи ҷамъиятӣ аст. Шакли издивоҷ, ки ба бисёрзанӣ - полӣ ишора мекунад, ин мафҳум бояд бо бисёрзанӣ фарқ кунад.
Ҷанбаҳои иҷтимоию демографии бисёрзанӣ
Бунёд дар ҷаҳони яҳудӣ солҳои зиёд вуҷуд дошт. Дар роҳи худ, ин мушкилотро ҳамчун гуруснагӣ, бевазанӣ, камсаводии як зан ҳал мекунад. Бо вуҷуди ин, бо ин қоидаҳои муҳим: мард метавонад ҳарчанд ки ӯ метавонад бисёр занони худро дошта бошад, пас ин имтиёзи махсусан сарватманд аст.
Занон дар ҷаҳони муосир бештар аз мардон. Дар ин маврид, нуқтаи назар, ки ба бисёрзанӣ ҳамчун ҳалли мушкилоти демографӣ ишора мекунад: баъд аз ҳама, бо якчанд қонун занон метавонанд як мардро таваллуд кунанд ва ҳамаи онҳо дар ҳаёти осоишта ва хушбахт зиндагӣ хоҳанд кард. Оё қонун ба бисёрзанӣ иҷозат медиҳад? Дар як қатор давлатҳо иҷозатномаҳое, ки инҳоянд, инҳоянд.
Бисёрзанӣ: Тарафҳо ва рисолаҳо
Дар робита бо марде аз Аврупо, ки тӯли муддате бо фехризм , полӣ ва полиурӣ шинохта шудааст, чизҳои номатлубе мебошанд. Бо вуҷуди он, ки дар асрҳои анъанавии милиса дар гузашта гузашт, ва анъанаҳои он танҳо дар ҳаёти мусулмонон, бисёрзанагӣ дар байни славистҳо, ва дар ҷаҳони масеҳӣ низ вуҷуд доранд. Танҳо дар ин ҳолат мумкин аст дар бахшҳои динии алоҳида пайдо шавад.
Бо вуҷуди ин, зарур нест, ки ба секторигарон табдил ёбад, ки барои мисолҳои чандвақти муосир пайдо шаванд. Ҳамон як занони аврупоӣ аксар вақт бо мусулмоне, ки аллакай 1-2 зан доранд, издивоҷ мекунанд. Одатан ин гуна қадамҳо ба танқиди хешовандон ниёз доранд, вале дар поён низ вуҷуд дорад, ки бисёрзанӣ, ки дар он ҳуқуқҳои ҳуқуқвайронкунии маъмулӣ зарур нестанд.
Далели он аст, ки бисёре аз занҳо танҳо як марди хеле сарватманд ҳастанд. Илова бар ин, мувофиқи қонуни Шариф, ҳамаи занҳо бояд дар якҷоягӣ нигоҳ дошта шаванд: бо харидани тиллоҳои алоҳидаи ягона, як мард бояд ҳама чизро низ ба даст орад. Ғайр аз ин, ҳар як кишвар ҳар як занро дар як сақф ҷамъ мекунад, ки одатан баҳона ва низоъҳоро меорад. Масалан, дар Аморати Муттаҳидаи Араб ҳар як зан дорои хонаи худ ё хонаи худ дорад. Мардони арӯс барои муддати тӯлонӣ полӣ ба сифати восита барои хомӯш кардани хоҳишҳои худ фикр намекунанд - ин масъулияти бузург ва аломати мутобиқат ва огоҳӣ мебошад.
Ҷанбаи дигари ҳамҷинсбозӣ - ташкили хилоф аст. Хизем қисми ҷудои хонаест, ки дар он ҳамаи занони оила зиндагӣ мекунанд - зан, модар, хоҳар, зани бародар ва ғайра. Ҳамаи онҳо ба якдигар ёрӣ медиҳанд ва якҷоя хонаро мебинанд. Мардони шарқӣ ҳеҷ гоҳ занонро дар ҳолати ногувор дида наметавонанд.
Занони шарқӣ ба кор намебаранд, ба хонаҳои болаззат нагардад ва барои худаш ҳеҷ гоҳ пул намегиранд. Бо вуҷуди ин, вақте ки ӯ озодии молиявиро мегирад, вай низ беадолатӣ ахлоқ мекунад: ӯ бе донише, ки шавҳараш қадами ягона карда наметавонад. Илова бар ин, вай ҳақ надорад, ки мардро назорат кунад, то ки дар куҷо ва кӣ бошад.
Бо роҳи, агар муносибати душвор ба миён меояд, ҳамсарон метавонанд издивоҷ кунанд. Марде, ки барои ин ба таври кофӣ ин хабарро ба занаш эълон мекунад ва зан бояд ба мақомоти дахлдор муроҷиат кунад. Агар раҳо шавад, марди зани содиқро ба зан дода, либоси навашро харидорӣ намуда, бо тӯҳфаҳояш шод намешавад.
Ва бисёр фарогирии фарогирӣ дар бисёрзанӣ вуҷуд дорад, ки дар издивоҷи классикии классикӣ маъмул аст. Албатта, ин қадам ба таври табиӣ барои озодӣ ва меҳрубонӣ муҳайё нест, ва албатта, барои соҳибони ҳасад. Бо вуҷуди ин, баъзе занон дар ин ҳолат хубтар мебошанд. Ҳама одамон фарқ мекунанд, ва барои дарёфти хушбахтии ягона барои табобат осон аст.