Вақте ки шавҳар аз оилаи худ баромадааст, аксарияти занҳо ба сабаби он ки дар таназзули худ ҷустуҷӯ мекунанд ва ба худпарастӣ машғул мешаванд. Албатта, муносибати худро таҳлил, ҷустуҷӯи хатогиҳо дар онҳо ва кӯшиши ислоҳ кардани он аст, дурустии он, ки эҳтимолан эҳтимолан истифода хоҳад шуд. Аз ин рӯ, пеш аз он ки ба марде баргардад, ки ӯ баргаштанашро бо ваъдаҳояш бедор кунад, ба шумо лозим аст, ки истодагӣ ва орзуҳояшро ба субот оред. Дар ин давра беҳтар аст, ки мардро даъват накунед, на барои вохӯриҳо ва на ба худ ёдрас кардан. Эҳтимол шавҳари ӯ зуд зуд эҳсос мешавад, ки ӯ дар ҳақиқат занаш зани худро дӯст медорад ва ӯро дӯст медорад ва аз муваффақияти муваққатӣ хост, ки аз ҳаёти ҳаррӯза, нодуруст фаҳмиш ё муноқиша истироҳат кунад. Аммо агар ин тавр набошад, шумо бояд кӯшиш кунед, ки онро баргардонед.
Чӣ бояд кард, агар шавҳар хонаи худро тарк кунад?
Пеш аз ҳама, биёед дар бораи он чизе, ки бояд намебинед, гап занед:
- аз мардикорӣ баргаштани шавҳараш;
- биистад ва гирья мекунад;
- Кӯшиш кунед, ки худро бо ёрии романҳои нав ҳифз кунед.
Баъд аз он ки баъд аз таркидан вақт ҷудо кунед, шумо бояд шавҳаратон дар бораи вохӯрӣ пурсед. Ин барои зан муҳим аст, ки на танҳо берун аз он, балки муносибати психологӣ дошта бошад. Нигоҳ доштани оромиш ва худдорӣ кардани он аст, ки муҳим аст, зеро ғамхорӣ ва ашкҳо метавонанд ҳар касро тарсонанд. Эҳтимол, иваз кардани тасвир зарур аст: як ороиши нав, мӯй, ивази либос. Ҳамаи ин метавонад манфиати инсонро ба вуҷуд оварад. Баъд, биёед дар бораи чӣ гуна баргаштан ба шавҳаре,
- Ба шавҳаратон дар бораи эҳсосоти худ нақл кунед. Бе риёкорӣ, шамшер ва ношиносӣ.
- Агар хоҳед, ки фикри шавҳарро оиди зани хуб хуб ба даст оред, рафтор кунед.
- Ҳамсаратонро пурсед, ки як имконияти дигарро барои наҷот додани оила диҳад.
Шавҳарам ба духтари худ меравад - чӣ гуна баргаштан?
Агар шавҳар ба зане рафтор кунад, пас он чизе, ки дар оилааш дӯст намедошт. Чун таҷриба нишон медиҳад, мардон аз куҷо раҳоӣ намеёбанд. Шояд шикояти доимӣ, такрори, пинҳонкорӣ ӯро ба чунин қадам пешкаш кард. Албатта, ҳеҷ кас наметавонад дар ин маврид мардеро сафед кунад. Аммо, агар зан барои ҳисси қавӣ дорад, пас шумо бояд кӯшиш кунед бо он ҳамаи усулҳои дастрасро баргардонед.
Шавҳаре, ки ба дигар кас рафтааст, баргаштан мумкин аст, шумо метавонед ба ӯ ҳасад мебахшед , чунки ҳар як соҳиби соҳиби манзил аст, ва ҳатто зане, ки пеш аз муҳаббати потенсиалист дар гирду атрофаш дидааст, ногузир аст. Бештар, ӯ барои барқарор кардани ҷойи занаш чораҳо меандешад.
Кӯшиш кунед, ки дӯсти ҳамсари ҳамсоя шавед. Даъватҳои умумӣ пайдо кунед, онро дастгирӣ кунед. Аммо ҳеҷ гоҳ ба дӯсти наваш наафтад. Мард метавонад инро бахшад. Ҳар як вохӯриҳо бояд бо осонӣ пур карда шаванд. Кӯшиш кунед, ки ӯро ҳис кунед
Шавҳар ба сӯи дигар рафт - чӣ бояд кард?
Дар ин давра хеле муҳим нест, ки далерии худро аз даст надиҳад, худшиносиатонро баланд бардоред ва аз он лаззат баред. Нигоҳубини худ, инкишофи шахсӣ ва рӯҳонӣ, намуди зоҳирӣ, кӯдакон. Диққат ба кор даровардан. Таҷрибаи нав, дигар касбҳо, тарроҳӣ - ин ҳама он ба намуди зоҳирӣ ва ҳолати эмотсионалии зан таъсир мерасонад. Агар шавҳараш баргаштан наметавонад, пас ӯро хурсандӣ кун ва бигзор ӯро тарк кунад. Ҳамеша дар хотир дошта бошед, ки шумо муҳаббатро ба даст нахоҳед овард.