Номаълум

Бисёре аз мо, дар давраҳои гуногуни сафари ҳаётамон, аз беэҳтиётӣ пушаймон шуданд. Намунаҳои хусусиятҳои он иборатанд аз:

• канорагирии вазифаҳои масъулона;
• тарс аз дӯши ҷомеа;
• норозигии абадӣ бо намуди ӯ.

Сабабҳои психологии худкушӣ бисёр вақт дар кӯдакон ва наврасон пайдо мешаванд. Ин дар давоми ин давраҳо, ки шахс ба танқидӣ дар самти худ ҳис мекунад, чунки ӯ монеаҳои коммуникатсиониро эҷод намекунад ва ҳама чизро дар хароҷоти худ мегирад. Сарфи назар аз хусусияти махсуси наврасӣ, мушкилоти худбаҳсӣ метавонад дар ҳолатҳои гуногун дар тамоми ҳаёт пайдо шавад.

Чӣ гуна аз тарси бехатарӣ халос шудан?

Мувофиқи психологҳо, набудани боварии занон аксар вақт ба намуди зоҳирӣ ва чӣ гуна духтарчае, ки худашро мебинанд, ба назар намегиранд, вале дигарон дар бораи вай фикр мекунанд.

Барои ноил шудан ба ҳисси бадрафторӣ, тавсияҳои зерин ба шумо кӯмак мерасонанд:

1. Мо аксар вақт миқёси он чӣ рӯй медиҳад. Духтарони бегуноҳ омодаанд, ки аз ҷойи якчанд мард мардро тарк кунанд. Дар чунин мавридҳо, чизи асосӣ фишурда нест, зеро шумо боварӣ доред, ки ҳама чиз бо намуди зоҳирӣ аст, ва дар ниҳоят, ҳама чиз бо кори худашон боғайрат аст, бинобар ин ба ин қадар диққат додан лозим нест.
2. Дар хотир доред, ки мо ҳама одамон ҳастем ва ҳар касро шикастан мумкин аст. Агар имрӯз ин душворӣ ба шумо рӯй дод - бо рӯҳафтода нашавед. Ба хона биёед, ванна истироҳат кунед ва дар бораи ҳодиса фикр накунед. Рӯзи дигар шумо мефаҳмед, ки ҳеҷ кас ҳатто дар бораи фоҷиаи «фалокат» дар фикри худ ба ёд меорад.
3. Худро ба ёд оред. Бо нури офтоб, бо одамони нав шинос шавед, дар бораи худ нақл кунед. Он метавонад хеле муфид бошад, ҳатто ба хикмати хандовар бигӯяд.

Бо ҳисси бехатарӣ, беҳтарин бо ҳолатҳои бадие мубориза мебарад. Дар ин ҷо ҳамон принсип кор мекунад, вақте ки кӯшиш кунед, ки чӣ гуна дар чуқурии чуқур масраф карданро ёд гиред, агар шумо мехоҳед - шумо намехоҳед, аммо шумо бояд. Агар, масалан, шумо метарсед, ки дар конфронс пеш аз даҳҳо тамошобин гап занед, пас шумо бояд ба тарсҳои худ дар чашми шумо назар андозед ва розӣ шавед.

Эҳсоси дохилии шумо инчунин метавонад дар шакли аломатҳои носаҳеҳ нишон дода шавад, ки инҳоянд:

• дар пушти сараш;
• гӯш кардани санг;
• дастро аз паси даст кашидан;
• Роҳҳои рост бо пушидани палмосҳо.

Агар шумо хоҳед, ки ба шумо шахси бовариноке дошта бошед, шумо бояд ин гуна амалҳоро аз даст надиҳед.

Номаълумии мардон

Мардон бо фарогирӣ нисбат ба занон фарқ мекунанд. Занои суст ба шарикони худ мубодила мекунад таҷриба бо одамони наздик, дар ҳоле, ки ҷавонон далерона ва бепарвофона худро дӯст медоранд ва кӯшиш мекунанд, ки ҳама чизро бартараф кунанд ва ҳал кунанд. Боварӣ дар қобилиятҳои худ барои мардон танҳо як мавзӯи пӯшида нест, балки таҳаввулот аст, зеро дар мардҳо барои ҳалли мушкилоти дохилии рӯҳ, ҳатто бо дӯстони наздиктар, одатан намехоҳем.

Бешубҳа дар бораи ҷинсӣ барои мардон барои занон чун нақши калон нақши муҳим мебозанд. Мушоҳидаҳо ба мисли мошин кор мекунанд, ва ҳамаи такрориҳо ба ҳалли мушкилоти ҷорӣ ё натиҷа равона шудаанд. Барои як намуди ҷинсӣ метавонад ҳамон гунае, ки барои ҳама гуна вазъият вуҷуд дорад, ки дар он танҳо натиҷа муҳим аст ва на раванди он. Дар айни замон, зан ба раванди диққат диққати ҷиддӣ медиҳад ва бинобар ин, дар ин замина фарогирии ҷинсӣ пайдо мешавад.

Хусусияти асосии ин фаҳмидани мафҳуми фарқияти байни мардҳо ва занон мебошад ва пас шумо метавонед аз фарқиятҳои дар асоси номатлуби шарики худ дар худ мубориза баред.