Барои қабул кардани муҳаббат осон нест, аммо ҳатто барои ёфтани калимаҳое, ки ба муҳаббати пешин хурсандӣ меоранд, душвор аст. Баъд аз ҳама, аксар вақт, қарори ба ақидаи яке аз ҷуфтҳо меояд, ва он гоҳ хоҳиши кушодани ҳаёти нав, хотираи нек, раҳмдилӣ ва тарсу ҳарос аст. Ва он гоҳ бисёр одамон қарор қабул мекунанд, ки мактуб нависанд, зеро бо кӯмаки он шумо метавонед эҳсосоти ношоямро муҳофизат кунед ва худро аз суханони ношинос муҳофизат кунед. Шумо ин пуштибониро ба даст оварда наметавонед, аммо шумо метавонед онро ислоҳ кунед. Дар бораи чӣ гуна навиштани нома ба шахси дӯстдошта дар бораи тақсим кардан, ё чӣ бояд пас аз навиштан (агар сӯҳбат бо се пункт ё таҳқири амиқ ба охир мерасад), мо имрӯз сӯҳбат мекунем.
Албатта, ман мехоҳам, ки мактуберо бо зебо нависам, вале дар хотир доред, ки шумо мехоҳед, ки ба касе бигӯед, ки ба қисмҳо тақсим кардан мумкин аст ва шахси муҳаббат метавонад қудрати дилхоҳро дар ҳар як каломи гармро бинад. Ҳамин тавр, пеш аз ҳама шумо бояд ӯро сабабҳои қарори худро фаҳманд. Пас, биёед чизе монанди дастур барои навиштани мактуберо,
- Аввалан, ҳамаи эҳсосотро бипӯшед. Танҳо як варақи коғазро нишон диҳед, ба ӯ ва дард, рашк, ва тарсу ҳарос. Нигоҳ кунед - барои шумо муҳим аст, ки эҳсосоти худро бо мақсади барқарор кардани тартибот дар фикрҳо ва хавфи эҳсосоти худ эҳсос кунед.
- Ин номаи якумро дар масофа гузоред. Агар ба мавҷи нави мавҷи офтобӣ расад, шумо метавонед онро илова кунед (дар ин ҳолат, албатта, барои эҷоди ҳуҷҷати электронӣ осон аст). Вақте ки шумо ором ва таҳлил кунед, ба ӯ баргардед.
- Баъд аз муддате, барои нишасте барои дӯстдоштаи худ нишед, - вақти он аст, ки ӯро дар бораи ҷудоӣ бигӯяд. Варақаи қаблӣ дар пеши шумо гузошта, ва дар бораи он чизе, ки шумо аз ибтидо навиштаед, дар ҳақиқат мехоҳед, ки ба пештара хабар диҳед.
- Диққат диҳед: оё нома ба айбдоркунӣ ниёз дорад? Дар охири он, агар сабаби шикастани муносибати нодурусти ӯ бошад, пас метавонед ростқавлона гуфтугӯ кунед, вале шахсро аз ҳад зиёд ҳабс накунед - ӯ ба ин ҳамлаҳо ҷавоб намедиҳад. Дар ҳар сурат, бо ибораи бахшидашуда хотима меёбад.
- Санҷед, ки оё ҷудошавии алоҳида нишон дода шудааст. Он бояд равшан ва категория бошад, агар, албатта, шумо мехоҳед якҷоя шавед ва кӯшиш кунед, ки мушкилоти ҷамъшавандаро ҳал кунед.
- Ба ҷавонон барои ҳамаи лаҳзаҳои хубе, ки дар байни шумо буданд, миннатдорӣ менамоям. Хусусан агар шумо пас аз параграф мактубро нависед. Аз барои бахшиш пурсед ва хушбахт бошед.
- Баъдтар мактуби дуюмро, инчунин аввалинро пас гиред. Ба ӯ як ё ду рӯз равед. Оё ҳиссиёти шумо самимона аст? Оё шумо дар ҳақиқат бахшидаед ва хурсандиро ба шахси собиқ мехоҳед? Агар не, пас шумо худатон комилан донед. Шояд шумо дертар ин корро анҷом медиҳед, пас кӯшиш кунед, ки эҳсосоти худро ба номаи «мувофиқат» кунед ва на баръакс.
- Муносибат ба нома ва бо дӯстдоштаи қаблӣ шодбош мегӯям. Худро танзим накунед барои ҷавоб додан ва ҳама сатрҳое, ки диалогро пешниҳод мекунанд, нест кунед. Дар акси ҳол, номаи ҷудогона рӯй хоҳад дод
дар мукотибаи наздикони наздикон. Ва ин барои шумо душвор хоҳад буд. - Агар шумо хоҳед, ки бо ҳамсаратон қонунӣ кунед, пас барои он, ки номаи ҷудоӣ шуморо аз шумо ва шавҳаратон аз вохӯриҳои оянда наҷот намедиҳад, омода бошед. Аз ин рӯ, кӯшиш кунед, ки имконпазир бошад, мантиқан, муттамарказ ва ҳалкунанда. Зарур аст, ки муносибати худро дарк кунед ва дар бораи талоқ мувофиқат кунед - чун калонсолон, шумо бояд инро дар телефон муҳокима кунед.
Ҳангоми фиристодани нома, ҷавобро интизор нашавед. Оё таҳлил ва шубҳа накунед. Шумо бахшиш пурсед ва бахшиш пурсед. Дар дохили шумо ҳоло озод ва ҳазорҳо роҳи кушод барои қонеъ кардани қадами шумо.