Он вақт маълум шуд, ки одамони наслҳои гуногун фаҳмиши гуногун доранд, аксар вақт дар фаҳмиши ҳамдигар душворӣ вуҷуд доранд. Баъд аз ҳама, онҳо арзишҳои гуногун, дар бораи ҳаёт ва ғайра доранд. На ҳама фарзандон метавонанд фахр кунанд, ки муносибати онҳо бо модарашон дар боло аст. Аммо дар асл, волидон қобилияти фаҳмидани фарзандони худро мефаҳмонанд, танҳо дар навбати аввал бояд фаҳмиши сабабҳои норозигии онҳо фаҳманд.
Мо кӯшиш мекунем, ки чӣ тавр бо модарам муносибатҳои мутақобиларо барқарор намоем ва чӣ гуна минбаъд дуруст фаҳмонем, ки ҳамаи он чизи вазнин аст.
Муносибати бад бо модар - сабабҳо
Биёед сабабҳои имконпазирро дар бораи хатогиҳое, ки байни волидон ва фарзандони онҳо рӯй медиҳанд, дида бароем.
- Модар бо ҳаёти духтараш кӯшиш мекунад, то умедҳояш ва орзуҳои нокомашонро дарк кунад. Чунин нияти ногузир метавонад дар як фишори нармкарда ба баъзе идеяҳо ё дар тарзи қатъии фикри шахсӣ ифода карда шавад.
- Ҳамчунин, муносибати мураккаб бо модар метавонад бо хоҳиши кӯдаки аз ҷониби модар қабул кардани ризоияти онҳо расад. Шумо тайёред, ки ҳама чизеро, Шумо ҳамеша аз ӯ дуред. Сабаби ин дар кӯдакӣ будан пинҳон аст. Эҳтимол, ки аз хурдсолӣ ба шумо омӯхтанд, ки барои муваффақ шудан ба он зарур аст, ва хатогиҳо аз ҷониби волидон манфӣ ба назар мерасанд.
- Фарқияти калон дар синни ду насл.
- Шумо ҳар рӯзро аз модари шумо танқид шунидед. Котибаҳои бетарафона муносибати байни модар ва духтарро мушкилтар мегардонад.
Мушкилот дар мубориза бо модар - ҳалли
Албатта, сабабҳои ибтидоии нодуруст метавонанд фарқ кунанд, ибтидо метавонад ҳатто дар кӯдакӣ пинҳон шавад. Дар давоми сол, он ҷамъоварӣ шудааст. Ҳеҷ як нуқтаи дар он нигоҳ доштани худ нест. Биёед мисолҳои тавсияҳоро оид ба беҳтар намудани муносибатҳои байни модар ва духтар фаҳмонем.
- Кӯшиш кунед, ки сабабҳоеро, ки қарорҳо, рафтори модаратонро дар суроғи шумо ба даст меоранд, пайдо кунед. Ин мумкин аст, ки ҳавасмандии чунин рафтор нияти хуби худро дорад. Вақте ки шумо мефаҳмед, ки волидонатон ба шумо хушбахтӣ меоранд, пас шумо бояд ба амалҳои худ ғамхорӣ кунед.
- Фаҳмед, ки шумо наслҳои гуногун, шахсиятҳои гуногун ҳастед. Модари шумо, мисли шумо, фикри худро дар бораи ҳаёти худ дорад. Аммо ин маънои онро дорад, ки шумо бояд зиндагӣ кунед, ки модаратон кӯшиш мекунад, ки барои шумо эҷод кунад. Ба маслиҳати ӯ гӯш диҳед, инчунин фикри шахсии шумо дар ин масъала дошта бошед.
- Дар бораи зиндагии волидон бештар омӯзед. Бисёре аз далелҳои муҳимтарини модарон метавонанд ба шумо ҷавоб диҳанд, ки чаро ӯ ба шумо тамоми вақти худро сарзаниш мекунад.
- Масъулиятро, ки бо модаратон гузоштааст, амалӣ кунед. Худро дар ҷои худ гузоред. Ҳамаи душвориҳоеро, ки ӯ ҳаргиз бо худ надошт, ҳис накунед. Дар хотир доред, ки чанд вақт ӯ ба шумо содиқ буд. Бо шарофати ин фаҳмиши шумо, шумо метавонед бо осонӣ мубориза бо муошират бо модарам.
Аз ин рӯ, муносибати духтар ва модари ҳамеша на ҳамеша беҳбудӣ аст, аммо ин барои истисмор танҳо истисно нест. Мо бояд кӯшиш кунем, ки бо волидонамон заминаи умумиро пайдо кунем. Баъд аз ҳама, ҳаёт кӯтоҳ аст ва барои ҳар лаҳза бо онҳо зиндагӣ кардан зарур аст.