Гуноҳи аслӣ вайрон кардани одамони аввалин, Одаму Ҳавво, аҳкоми Худо дар бораи итоаткорӣ аст. Ин чорабинӣ аз онҳое, ки ба Худо маъқуланд ва беобрӯ мешаванд, фаромӯш карданд. Он ба коррупсия гунаҳгор дониста шудааст, ки ба табиати одам дохил карда шуда, дар лаҳзаи таваллуд аз модар ба кӯдак. Озодии гуноҳ аз ибтидо дар қурбонии таъмид аст.
Якчанд таърих
Гуногунии аслии масеҳият қисми таркибии таълимотро ишғол мекунад, зеро ҳамаи мушкилиҳои одамон аз он баромадаанд. Маълумоти зиёде вуҷуд дорад, ки дар он ҳамаи мафҳумҳои ин амал аз аввалин рамзи мардум ранг карда шудааст.
Дар ин лаҳза гум шудани давлати олӣ, яъне ҳаёт дар Худо. Чунин вазъият дар Одам ва Ҳавво дар боғи Худо, дар робита бо олами олӣ, бо Худо буд. Агар Одам ба озмоиш дучор шуда бошад, ӯ бо бадӣ беэътиноӣ мекард ва ҳеҷ гоҳ аз осмон раҳо намешуд. Ҳангоми тағйир додани қудрати ӯ, ӯ ҳамеша аз иттифоқ бо Худо ҷудо шуда, фавқулода шуд.
Намуди якум - марги рӯҳ, ки аз файзи илоҳӣ рафт. Пас аз он ки Исо Исои Масеҳро наҷот дод, мо бори дигар имкон доштем, ки ба ҳаёти мо пурра гуноҳ кунем, зеро мо бояд танҳо бо онҳо мубориза барем.
Эҳёи гуноҳи аслӣ дар қадим
Дар рӯзҳои қадим, ин бо ёрии қурбонӣ барои ислоҳ кардани гуноҳҳо ва ибодатҳо ба ибодатҳо рӯй дод. Аксар вақт дар нақши Баракаткунанда ҳама намуди ҳайвонот буданд, вале баъзан онҳо одамон буданд. Дар таълимоти масеҳӣ маъмул аст, ки табиати инсон гуноҳ аст. Гарчанде ки олимон исбот карданд, ки дар Аҳди Қадим, яъне дар ҷойҳое, ки бахше аз ҷашни халқи аввалинро бахшидаанд, дар бораи гуноҳи аслии инсоният навишта нашудааст, на ин ки ба наслҳои ояндаи мардум дода шудааст ва ҳеҷ чиз дар бораи кафолат нест. Ин маънои онро дорад, ки дар замонҳои қадим, ҳамаи расмҳои қурбонӣ хусусияти фардиро пеш аз он ки онҳо гуноҳҳои шахсии худро аз даст доданд. Ҳамин тавр, дар ҳамаи навиштаҳои муқаддаси ислом ва яҳудӣ навишта шудааст.
Христиан, пас аз гирифтани қарзҳои гуногун аз дигар анъанаҳо, ин табассумро қабул кард. Маълумотро дар бораи «гуноҳе, ки дар асл» ва «рашкаи Исои Масеҳ» навишта шудаанд, ба таври ҷиддӣ ба таълимоти Китоби Муқаддас дохил карда шудаанд ва рад кардани он баръакс фарқият аст.
Гуноҳи аслӣ чист?
Ҳолати аслии инсон як сарчашмаи беҳтарин аз илҳоми илоҳӣ буд. Баъд аз он ки Одаму Ҳавво дар Биҳишт гуноҳ карданд, саломатии рӯҳии худро аз даст доданд ва на танҳо инсон, на ончунон азоб кашиданд.
Хушо пинҳонӣ Августин тахминан ва раҳо кардани он ду сутуни асосии духтари масеҳиро дидааст. Таълими аввалин аз ҷониби Калисои православӣ муддати тӯлонӣ тасвир шудааст.
Мафҳуми он чунин буд:
- аввалин одамон дар ҷисми рӯҳӣ офарида шуда буданд;
- ҳама чизҳое, ки дар гирди онҳо буданд, комилан фаровон буданд ва аз файзи Худо пур шуданд.
- то ки онҳо итоаткориро имтиҳон кунанд, ба онҳо амр фармуда буд, ки аз меваи дарахти осмонӣ интизор нашаванд.
Муваффақияти онҳо пеш аз он ки танҳо афтода шаванд, онҳо ба Шайтон кӯмак мекарданд. Ин амр ба фармоише, ки дар консепсияи ибтидоӣ сарф шудааст, фаромӯш намешавад. Барои ҷазо додани ҷазо, одамон гуруснагӣ, ташнагӣ, хастагӣ ва тарси маргро сар карданд . Баъд аз ин, шароб аз лаҳзаи таваллуд аз модар ба кӯдак. Исои Масеҳ чунин тавре, ки дар ин гуноҳ беқадр мемонад, таваллуд ёфт. Бо вуҷуди ин, барои иҷрои вазифаи худ дар замин ӯ оқибатҳои онро мебурд. Ҳамаи ин барои одамоне, ки барои марги одамон мурданд, ба амал омаданд, ва насли оянда аз гуноҳ.